查古籍
春巖子者歙之澄塘人也名正倫字子敘系自漢番君及唐少微先生其后廷佩君遷歙為澄塘之祖溯自春巖子二十有九世矣子少警敏善學(xué)業(yè)制科已乃目眚自書顧更喜黃帝扁鵲之書時竊記誦稍涉大義即雋永不能舍會其大父樂山翁趣之成遂取素難以下歷代名醫(yī)家方論悉讀之會通其要能參運(yùn)氣生克傳勝之由切脈望色聽聲寫形之征湯液醴灑銳石槁引案抗毒熨之治出以療人即多奇驗(yàn)?zāi)晡慈豕谝逊Q良醫(yī)師矣時吳興陸聲野以青囊術(shù)為江左大家子挾往事之三年授以五診六征經(jīng)脈上下及奇絡(luò)結(jié)若俞所居皆能盡其學(xué)遂北游吳會渡江溯淮歷齊魯海岱之墟所過輒以名聞至清泉清泉居邑者多鄉(xiāng)人因止春巖子舍人又市歸之有臥沉綿四肢不能用或溲閉不后足下重女婦不月癰久不決切其脈無敗逆皆立起之未嘗見人危稍自沮者遠(yuǎn)近爭相迎致子略不為怫即又祁寒暑雨不怠也性敦樸樂自韜HT嘗衣韋褐浮沉里間時之醫(yī)家藝稍稍售即為高車文馬競自粥子弟兀兀無所求聞貴家巨姓有疑疾群醫(yī)工室中周章不知為計予徐徐從中起視色督脈一七奏效咸以為神閑居應(yīng)對口期期若不能語至論疾所因援經(jīng)證事移日無冗辭據(jù)案施治無甚殊他人者一遇奇疾操縱裨合猶大將將兵機(jī)權(quán)神變?nèi)耸贾^不相及也平生KT尚倫秩事后毋蔣夫人極孝敬友愛諸季其入絲粟無所內(nèi)蔣夫人以其能子特殊愛之與人交造次然諾無自食者人以是益器重焉居嘗曰聞之往圣養(yǎng)人先以五味五谷次以五藥使六疾六氣不能相淫民罕疵癘言治未病愈于已病治也因著編書曰養(yǎng)生類要云漫客曰余讀太史公書見其所述國工家數(shù)十事愈人疾至多奇應(yīng)人各以方書相授受率名稱流聞當(dāng)時輝映遺代然無有不奏功于瞑眩者未病之治蓋寥乎未前聞也豈慎疾者固難乎王符氏云療病者先知脈之所次氣之所結(jié)然后為之方則疾可愈而壽可長為國者先知人之所苦禍之所肇然后為之禁故奸可塞而國可安是雖有善方善禁孰若俾氣無結(jié)禍無肇勝哉故曰上醫(yī)醫(yī)國固春巖子著書旨已子將游上都因述斯傳使遘春巖子者知云
《女科經(jīng)論》(公元 1689 年)清.蕭塤(賡六)著。八卷。分為月經(jīng)、胎前、產(chǎn)后、崩淋、帶下、雜病等門,辨別虛實(shí)寒熱,詳論治法。
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春巖子者歙之澄塘人也名正倫字子敘系自漢番君及唐少微先生其后廷佩君遷歙為澄塘之祖溯自春巖子二十有九世矣子少警敏善學(xué)業(yè)制科已乃目眚自書顧更喜黃帝扁鵲之書時竊記誦稍涉大義即雋永不能舍會其大父樂山翁趣之成遂取素難以下歷代名醫(yī)家方論悉讀之會通其要能參運(yùn)氣生克傳勝之由切脈望色聽聲寫形之征湯液醴灑銳石槁引案抗毒熨之治出以療人即多奇驗(yàn)?zāi)晡慈豕谝逊Q良醫(yī)師矣時吳興陸聲野以青囊術(shù)為江左大家子挾往事之三年授以五診六征經(jīng)脈上下及奇絡(luò)結(jié)若俞所居皆能盡其學(xué)遂北游吳會渡江溯淮歷齊魯海岱之墟所過輒以名聞至清泉清泉居邑者多鄉(xiāng)人因止春巖子舍人又市歸之有臥沉綿四肢不能用或溲閉不后足下重女婦不月癰久不決切其脈無敗逆皆立起之未嘗見人危稍自沮者遠(yuǎn)近爭相迎致子略不為怫即又祁寒暑雨不怠也性敦樸樂自韜HT嘗衣韋褐浮沉里間時之醫(yī)家藝稍稍售即為高車文馬競自粥子弟兀兀無所求聞貴家巨姓有疑疾群醫(yī)工室中周章不知為計予徐徐從中起視色督脈一七奏效咸以為神閑居應(yīng)對口期期若不能語至論疾所因援經(jīng)證事移日無冗辭據(jù)案施治無甚殊他人者一遇奇疾操縱裨合猶大將將兵機(jī)權(quán)神變?nèi)耸贾^不相及也平生KT尚倫秩事后毋蔣夫人極孝敬友愛諸季其入絲粟無所內(nèi)蔣夫人以其能子特殊愛之與人交造次然諾無自食者人以是益器重焉居嘗曰聞之往圣養(yǎng)人先以五味五谷次以五藥使六疾六氣不能相淫民罕疵癘言治未病愈于已病治也因著編書曰養(yǎng)生類要云漫客曰余讀太史公書見其所述國工家數(shù)十事愈人疾至多奇應(yīng)人各以方書相授受率名稱流聞當(dāng)時輝映遺代然無有不奏功于瞑眩者未病之治蓋寥乎未前聞也豈慎疾者固難乎王符氏云療病者先知脈之所次氣之所結(jié)然后為之方則疾可愈而壽可長為國者先知人之所苦禍之所肇然后為之禁故奸可塞而國可安是雖有善方善禁孰若俾氣無結(jié)禍無肇勝哉故曰上醫(yī)醫(yī)國固春巖子著書旨已子將游上都因述斯傳使遘春巖子者知云