《望診遵經(jīng)》 主病條目附識

嘗謂氣色之于癥候也．有有定者．有無定者．主病條目．有定之言也．診法提綱．無定之論也．知主病之有定．而不通乎法．其失也膠．知診法之無定．而不究其?。涫б卜海抑鞑≈噪m有定．而合之于法則無定．診法之論雖無定．而合之于病則有定．病同者．其法同．病異者．其法異．法者有物有則．無體無方．有定而無定．無定而有定者也．是故以千變?nèi)f化之法．察千變?nèi)f化之?。o定．法亦無定．以千變?nèi)f化之法．察千變?nèi)f化之證．證有定．法亦有定．夫千變?nèi)f化之?。斡谕庹撸逃袩o定之證．而千變?nèi)f化之證．由于中者．實有有定之義．故以病為有定．而病則因人而無定．以病為無定．而病則因證而有定．證也者．病之著于形色．發(fā)于聲音．顯于癥候．應(yīng)于脈息者也．證定焉．法斯定矣．后之學(xué)人．勿執(zhí)有定之條目．以測無定之病情．當(dāng)知無定之病情．必見有定之氣色．斯有病即有證．有證即有定矣．由是化而裁之．推而行之．則夫主病之條目．增之可也．刪之可也．因而損益之．亦無不可也．雖然．病之有色．病之已形者也．色之有象．色之已見者也．已形已見者．可以言定．未形未見者．不可以言定．況有已定而難于形容．未定而難于擬議者．是以提綱易詳．而條目難盡也．高明之家．讀書而精究其意義．臨癥而熟察其情形．其所得于觀感之間．語言之外者．抑又深于此矣．神而明之．存乎其人．余著是書．上卷推而言之．故不厭其詳．下卷約而言之．故不嫌其簡．然詳者當(dāng)約之以求簡．簡者當(dāng)推之以求詳．若讀一句只一句．讀一篇只一篇．則詳者近穿鑿．簡者近缺略矣．其自五官以下．條目亦從簡者．蓋提綱已挈其要領(lǐng)．而條目之見于古書者．皆醫(yī)所必讀．醫(yī)所必閱．缺之于此．欲其求之于彼也．至若所引圣經(jīng)賢傳．或斷章取義．或互文見意．以為辭不顛倒．則義有不顯．理不合參．則意有不達(dá)．原欲人因是明經(jīng)．非欲人以是荒經(jīng)．譬之作文題目．拆開意義自見．不比注解經(jīng)傳．句不可移．字不可減．且經(jīng)傳具在．或不以是為罪乎．