國學(xué)古籍
- 廬江尉李侃者，隴西人，家于洛之河南。太和初，卒于官。有外婦崔氏，本廣陵倡家，生二女，既孤且幼，孀母撫之以道，近于成人，因寓家廬江。侃既死，雖侃之宗親居顯要者，絕不相聞。廬江之人，咸哀其孤藐而能自強(qiáng)。崔氏性酷嗜音，雖貧苦求活。常以弦歌自娛。有女弟菃奴，風(fēng)容不下，善鼓箏，為古今絕妙，知名于時。年十七，未嫁而卒，人多傷焉。二女幼傳其藝。長女適邑人丁玄夫，性識不甚聰慧。幼時，每教其藝，小有所未至，其母輒加鞭棰，終莫究其妙。每心念其姨曰：“我姨之甥也，今乃死生殊途，恩愛久絕。姨之生乃聰明，死何蔑然，而不能以力祐助，使我心開目明，粗及流輩哉？”每至節(jié)朔，輒舉觴酹地，哀咽流涕，如此者八歲。母亦（“亦”原作“玄”，據(jù)明據(jù)本改）哀而憫焉。開成五年，四月三日，因夜寐，驚起號泣，謂其母曰：“向者夢姨執(zhí)手泣曰：‘我自辭人世，在陰司簿屬教坊，授曲于博士李元憑。元憑屢薦我于憲宗皇帝，帝召居宮一年。以我更直穆宗皇帝宮中，以箏導(dǎo)諸妃，出入一年。上帝誅鄭注，天下大酺。唐氏諸帝宮中互選妓樂，以進(jìn)神堯、太宗二宮，我復(fù)得侍憲宗。每一月之中，五日一直長秋殿，余日得肆游觀，但不得出宮禁耳。汝之情懇，我乃知也，但無由得來。近日襄陽公主以我為女，思念頗至，得出入主第。私許我歸，成汝之愿，汝早圖之。陰中法嚴(yán)，帝或聞之，當(dāng)獲大譴，亦上累于主。’”復(fù)與其母相持而泣。翼日，乃灑掃一室，列虛筵，設(shè)酒果，仿佛如有所見。因執(zhí)箏就坐，閉目彈之，隨指有得。初授人間之曲，十日不得一曲，此一日獲十曲。曲之名品，殆非生人之意。聲調(diào)哀怨，幽幽然鸮啼鬼嘯，聞之者莫不噓唏。曲有《迎君樂》（正商調(diào)，二十八疊）、《槲林嘆》（分絲調(diào)，四十四疊）、《秦王賞金歌》（小石調(diào)，二十八疊）、《廣陵散》（正商調(diào)，二十八疊）、《行路難》（正商調(diào)，二十八疊）、《上江虹》（正商調(diào)，二十八疊）、《晉城仙》（小石調(diào)，二十八疊）、《絲竹賞金歌》（小玉調(diào)，二十八疊）、《紅窗影》（雙柱調(diào)，四十疊）。十曲畢，慘然謂女曰：“此皆宮闈中新翻曲，帝尤所愛重?！堕瘟謬@》《紅窗影》等，每宴飲，即飛球舞盞，為佐酒長夜之歡。穆宗敕修文舍人元稹撰其詞數(shù)十首，甚美，宴酣，令宮人遞歌之。帝親執(zhí)玉如意，擊節(jié)而和之。帝秘其調(diào)極切，恐為諸國所得，故不敢泄。歲攝提，地府當(dāng)有大變，得以流傳人世。幽明路異，人鬼道殊，今者人事相接，亦萬代一時，非偶然也。會以吾之十曲，獻(xiàn)陽地天子，不可使無聞于明代。”于是縣白州，州白府，刺史崔璹親召試之，則絲桐之音，槍鏦可聽，其差琴調(diào)不類秦聲。乃以眾樂合之，則宮商調(diào)殊不同矣。母令小女再拜，求傳十曲，亦備得之，至暮訣去。數(shù)日復(fù)來曰：“聞?chuàng)P州連帥欲取汝，恐有謬誤，汝可一一彈之?！庇至粢磺弧端?xì)w樂》。無何，州府果令送至揚(yáng)州，一無差錯。廉使故相李德裕議表其事，女尋卒。
【今譯】
廬江府尉李侃是隴西人，家在洛水之南。太和初年，死于任上。李侃有個情婦姓崔，本是廣陵的歌妓，生了兩個女兒?，F(xiàn)在兩個女兒既失去了父親，又很幼小，寡母用正確的思想方法撫養(yǎng)她們，已快長成人，便安家在廬江。李侃死后，即使是官在顯要的李侃的本家，也決不跟她來往。廬江的人都同情她撫養(yǎng)孤女尚能自強(qiáng)。崔寡婦平生愛音樂，雖然貧苦勉強(qiáng)生活，卻常自拉自唱進(jìn)行娛樂。崔有個妹妹菃奴，風(fēng)度容貌都不錯。擅長彈箏，是古今無雙的，在當(dāng)時就很出名。十七歲時，還沒有出嫁就死了，很多人都為她傷感。崔寡婦的兩個女兒幼年時就學(xué)習(xí)過她的技藝。長女嫁給了鎮(zhèn)上的丁玄夫。這個女兒天資不很聰明，幼年時，每當(dāng)教她技藝時，稍有學(xué)得不到家的地方，她的母親就用鞭子打，但始終沒掌握技藝的巧妙。這個女兒常心中想念她的姨，說：“我是姨的外甥女，現(xiàn)在一生一死，走上了不同的路，深切的恩情愛心早已中斷。姨活著時很聰明，為什么死后什么反應(yīng)也沒有。能不能用特別的力量來幫助我使我思想開竅、眼睛明亮，能趕上同輩的人呢？”每到節(jié)日和每月初一都舉起酒杯以酒澆地祭奠，悲傷的嗚咽，流著眼淚。這樣情況持續(xù)了八年。她的母親也很傷心并且很同情她。唐文宗開成五年，四月三日，長女在夜晚睡覺時，突然驚醒大聲哭起來，對她的母親說：“剛才我夢見我姨拉著我的手哭著說：‘我自從離開人世，在陰間戶籍上屬音樂部門，教博士李元憑曲子。元憑屢次向憲宗皇帝推薦我，于是皇帝召我進(jìn)宮住了一年，讓我在穆宗皇帝宮中輪流值班，用箏指導(dǎo)各位妃子。天帝殺了鄭注，天下大規(guī)模聚餐慶賀。唐朝各個皇帝的宮中互選歌舞藝伎，把他們進(jìn)獻(xiàn)到高祖和太宗二宮中，我因此又能夠侍候憲宗了。每月當(dāng)中，五天到長秋殿值班一次，其余日子可以隨便游玩參觀，只是不能出宮禁罷了。你的懇切的心情，我知道了，只是無理由來此。近日襄陽公主把我收為女兒，常很想念我，我便可以進(jìn)出公主的住宅了。公主私下允許我回來，滿足你的心愿。你要早下手準(zhǔn)備，因?yàn)殛庨g法律很嚴(yán)，皇帝偶或聽到了這事，會犯大罪的，也會連累公主?！闭f完又抱著她的母親哭起來。第二天，就收拾了一間屋子，打掃干凈，又灑了些水，安排了空的坐位，擺上了酒和果品。依稀看到了什么，長女就拿著箏坐到坐位上，閉著眼睛彈起來，隨彈隨有體會。當(dāng)初教給人間的曲子，十天也學(xué)不會一曲，今天一天就學(xué)了十支曲子。曲子的名稱種類，幾乎不是活人想得出來的。聲調(diào)哀怨深邃幽遠(yuǎn)像貓頭鷹哭又像鬼長嘯，聽到的人沒有不嗚咽的。曲有《迎君樂》、《槲林嘆》、《秦王賞金歌》、《廣陵散》、《行路難》、《上江虹》、《晉城仙》、《絲竹賞金歌》、《紅窗影》。十支曲學(xué)完了，姨很凄慘的對長女說：“這都是宮中新譜出的曲子，皇帝尤其喜愛重視?！堕瘟謬@》《紅窗影》等曲，每當(dāng)宴會時，就飛球舞盤，把它作為助酒的樂曲，進(jìn)行通宵達(dá)旦的娛樂。穆宗下令讓修文舍人元稹作了數(shù)十首歌詞，用以配曲，都很美。當(dāng)宴會達(dá)到高潮時，就叫宮人輪流歌唱?；实塾H手拿著玉如意，敲著節(jié)拍進(jìn)行配合。皇帝對這些曲調(diào)保密極嚴(yán)，唯恐被各國學(xué)去，所以我不敢泄露。到寅年，地府會有大的變動，這些曲子就會流傳于人世間。陰間陽間路不同，人和鬼各有各的一套?，F(xiàn)在我跟人間進(jìn)行了聯(lián)系，也是萬代難逢的事，這也不是偶然的。應(yīng)當(dāng)把我這十支曲子，獻(xiàn)給陽間的天子，不可讓它在圣明的時代埋沒?！庇谑强h報告了州，州報告了府，府的刺史崔璹親自召來長女試奏。就發(fā)現(xiàn)琴聲鎗鏦好聽，那奇異的琴調(diào)不像秦地的音樂。于是用各種樂器跟它配合，卻發(fā)現(xiàn)宮商調(diào)很不相同。母令小女給姨拜了兩拜，請求也教給她這十支曲。小女也全部學(xué)會了。到了黃昏的時候訣別而去。過了幾天又來了，說：“聽說揚(yáng)州的連帥要讓你去，恐怕有彈錯的地方，你可以一一的再彈一遍?！庇至粝乱磺小抖鳉w樂》。不久，州府果然叫人送女到揚(yáng)州，彈奏后，毫無差錯。廉使即原來的宰相李德裕商量表彰這件事，可是不久長女就死了。
- 陳傅良撰。陳傅良（1137—1203），字君舉，號止齋，南宋溫州瑞安（今屬浙江?。┤?。少為文自成一家，后拜鄭伯熊、薛季宣為師，共開永嘉學(xué)派先聲。乾道（1165—1173）登進(jìn)士甲科。光宗時為起居舍人，因進(jìn)諫不被采納而辭官。寧宗繼位，召為中書舍人，兼侍讀，官至寶謨閣待制，死后謚文節(jié)公，學(xué)者稱止齋先生。為學(xué)重“經(jīng)世致用”，為官“抗疏忠墾”，這一思想也貫穿于他的《歷代兵制》之中。著述除《兵制》外，還有《周禮說》、《春秋后傳》、《左氏章指》、《止齋論祖》、《止齋文集》等。
《歷代兵制》八卷，按照時代順序，分別記述了周、春秋、秦、西漢、王莽、東漢、三國、兩晉、南朝、北朝、隋、唐、五代、北宋的兵制及沿革，闡述了后代兵制對前代兵制的繼承和發(fā)展。內(nèi)容包括兵種的建立、軍隊(duì)建制、兵員數(shù)額、將校設(shè)置、兵員征集、兵賦徭役、軍功爵賞及有關(guān)戰(zhàn)爭情況等。對于周代的鄉(xiāng)遂制，漢代的禁衛(wèi)兵（南北軍）、郡兵（輕車、材官、騎士），南北朝、隋、唐的府兵，北宋的禁軍、廂兵、蕃兵等都作了較詳細(xì)的記述。“三國”兵制后附有《八陣圖贊并序》。
- 《月波洞中記》二卷，案《月波洞中記》見于宋鄭樵《通志。藝文略》者一卷。稱老君記于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷，序稱唐任逍遙得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形術(shù)也，與《藝大略》所記并合?！端问?。藝大志》載《月波洞中龜鑒》一卷，又《月波洞中記》上卷，皆無撰人姓氏。其為一書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術(shù)家亦罕有征引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例，蓋猶據(jù)宋時刊本錄入。并有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術(shù)自《左傳》已載，而序中乃獨(dú)稱鐘、呂二真人。鐘離權(quán)主于漢代，其事已屬渺茫。呂則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國時人得以預(yù)知其名姓？且赤烏紀(jì)號盡十三年，又安得有二十年？明為不學(xué)之徒依托附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視后來俗本較為精晰，當(dāng)必有所傳授。篇目自仙濟(jì)至玉枕九章，其詞亦頗古奧。責(zé)即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實(shí)止于此。故諸家著錄皆稱一卷，九篇以下或?yàn)楹笕怂揭?，未可知也。然相傳已久，今亦不?fù)刪汰。以篇頁稍多，析為二卷，似便循覽，且微示原本與續(xù)入之別焉。
- 《戰(zhàn)國策》是匯編而成的歷史著作，作者不明。其中所包含的資料，主要出于戰(zhàn)國時代，包括策士的著作和史臣的記載，匯集成書，當(dāng)在秦統(tǒng)一以后。原來的書名不確定，西漢劉向考訂整理后，定名為《戰(zhàn)國策》?？偣踩?，按國別記述，計有東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋、衛(wèi)合為一、中山一。記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統(tǒng)一。以策士的游說活動為中心，反映出這一時期各國政治、外交的情狀。全書沒有系統(tǒng)完整的體例，都是相互獨(dú)立的單篇。
雖然習(xí)慣上把《戰(zhàn)國策》歸為歷史著作，但它的情況與《左傳》、《國語》等有很大不同。有許多記載，作為史實(shí)來看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，寫唐且在秦廷中挺劍脅逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能發(fā)生的事情。這一類內(nèi)容，與其說是歷史，還不如說是故事。《戰(zhàn)國策》的思想觀念，就其主流來說，與《左傳》等史書也有截然不同之處。劉向序說：“戰(zhàn)國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據(jù)時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。”戰(zhàn)國時代，是春秋以后更激烈的大兼并時代，過去還勉強(qiáng)作為虛飾的仁義禮信之說，在這時已完全被打破。國與國之間，如今講的是以勢相爭，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，朝秦暮楚，毫不為怪…
- 《十六國春秋》是記載十六國（公元304年～公元439年）歷史的紀(jì)傳體史書，作者是北魏的崔鴻。崔鴻，東清河縣（今中國東部山東平原西南）人，年輕時就有志于修史。西晉滅亡后中原地區(qū)先后出現(xiàn)了匈奴族劉淵、羯族石勒、氐族苻堅(jiān)等建立的政權(quán)，歷史上總稱為十六國，這些政權(quán)各有自己的史書，但是體例不一，記述差距也較大。所以，崔鴻根據(jù)舊的記載，加以綜合匯編，寫成一百卷，此外還有序例一卷，年表一卷。
此書歷史地位很高，后來的魏收編寫《魏書》，唐朝時編修《晉書》，都將此書作為重要參考資料。不過到北宋時已經(jīng)殘缺得只剩二十多卷。司馬光編修《資治通鑒》時曾引用過，但已非全貌。
現(xiàn)在，有三種不同版本的《十六國春秋》：一種是明代屠介孫、項(xiàng)琳編寫的百卷本，托名為崔鴻，是根據(jù)《晉書。載記》、《資治通鑒》以及《藝文類聚》、《太平御覽》等涉及十六國史實(shí)的書籍補(bǔ)充而成。第二種是《漢魏叢書》中保存的十六卷本，十六國各有一錄，這是明朝人根據(jù)《晉書。載記》編寫的。第三種是清朝的湯球編寫的《十六國春秋輯補(bǔ)》，他以上述《十六國春秋》為底本，再以各種類書中所引佚文補(bǔ)足，這是現(xiàn)在研究十六國歷史的重要資料。
- 作者：（宋）灌圃耐得翁著介紹南宋都城臨安城市風(fēng)貌的著作。一卷，耐得翁撰。耐得翁系別號，姓趙，余無可考。作者曾寓游都城臨安（今浙江杭州），根據(jù)耳聞目睹的材料仿效《洛陽名園記》，于南宋理宗端平二年（1235）寫成該書。書內(nèi)分市井、諸行、酒肆、食店、茶坊、四司六局、瓦舍眾伎、社會、園苑、舟船、鋪席、坊院、閑人、三教外地，共十四門，記載臨安的街坊、店鋪、塌坊、學(xué)校、寺觀、名園、教坊、雜戲等。“瓦舍眾伎”一門，內(nèi)容充實(shí)，有宋代文藝、戲曲等方面的珍貴資料，與《夢粱錄》、《武林舊事》同為研究臨安以及南宋社會和城市生活的重要文獻(xiàn)。
- 《全上古三代秦漢三國六朝文》為清代嚴(yán)可均所輯，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收錄唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小傳，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，同時也是中國古代文獻(xiàn)中涵蓋時間最長的一部文學(xué)總集，對唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語言等研究，具有極其重要的學(xué)術(shù)價值。
- ?。ㄐ颍? 初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作；因并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復(fù)染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
?。ㄕ模?
夫何瑰逸之令姿，獨(dú)曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡于百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調(diào)將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。 激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！
考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟；竟寂寞而無見，獨(dú)（絹去纟補(bǔ)忄或可與狷通？）想以空尋。斂輕裾以復(fù)路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負(fù)影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當(dāng)年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。于時畢昴盈軒，北風(fēng)凄凄，炯炯（本作忄旁，從辭海，通）不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠(yuǎn)以清哀；始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷；行云逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風(fēng)以怯累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之余歌。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐。
