中醫(yī)學的研究對象為現(xiàn)象-狀態(tài)

中醫(yī)學以人體為研究對象的內涵寬泛、不確切，導致研究內容不確定，發(fā)展方向不明確，使中醫(yī)學的科學認識活動無法深入。然而，中醫(yī)學是以人體的“現(xiàn)象—狀態(tài)”物質層面為研究對象，建構起獨特的醫(yī)學理論體系。把中醫(yī)學從醫(yī)學整體中分化出來，形成“現(xiàn)象—狀態(tài)醫(yī)學”學科，將推動中醫(yī)學的科學認識深化，促使其按自身規(guī)律向成熟的科學學科形態(tài)發(fā)展。

確定的研究對象是科學分類及新學科成立的依據

任何科學學科都有自己清楚的研究對象。不同的研究對象，會帶來不同質的研究內容，從而劃分出不同的科學學科。古代的自然科學溶于自然哲學之中，以籠統(tǒng)、直觀的自然界為模糊的研究對象，從中不能區(qū)分出明確具體的研究對象，就不能形成類屬性質明確的科學學科。人類認識史上第一個“力學學科”的誕生，與它有著清楚、確定的以“一切宏觀物體的機械運動”為研究對象分不開。

現(xiàn)代自然科學通過區(qū)分各門科學或學科的研究對象，促進科學進行自身分化或者是由不同科學之間結合，不斷地創(chuàng)建新學科，推動自然科學發(fā)展。科學分化創(chuàng)建新學科，是指由原來統(tǒng)一而完整的某門科學，經過對研究對象的明晰、確切、具體化而進行分化，發(fā)展成為兩門或多門新的分支學科。分化后的新學科，研究對象的范圍縮小了，內容卻更為具體和加深了?？茖W分化是科學認識運動深化的重要形式。此外，科學知識的結合也可以形成新興學科，是科學認識運動深化的另一種形式。自然科學的發(fā)展，就是以不斷地創(chuàng)建新學科為標志的。有人統(tǒng)計，到目前為止，科學界已形成5000多門科學學科，并以高速度增加著。

中醫(yī)學以人體為研究對象的內涵寬泛

中醫(yī)學形成于中國古代，籠統(tǒng)地以人體這個復雜的生命系統(tǒng)為研究對象，在其形成、發(fā)展過程中，受中華民族傳統(tǒng)文化、思維方式、科學技術水平以及創(chuàng)造的認識工具的影響和限制，形成了一個認識生命和征服疾病的獨特的醫(yī)學理論體系，與西方醫(yī)學完全不同。

西醫(yī)學以人體組織結構及其功能為研究對象，采用解剖、實驗等方法研究人體，把握的是生命運動的“結構—功能”層面的生命規(guī)律。中醫(yī)學以獨特的視角，深入到人體的另一個生命層面，把握了生命運動的“現(xiàn)象—狀態(tài)”層面的生命規(guī)律。但二者都遠沒有完全把握人體的生命運動。西醫(yī)學研究的內容，是中醫(yī)理論體系所無法涉足的領域。因此，中醫(yī)學把自己的研究對象大而統(tǒng)之地定位于人體生命運動，內涵過于寬泛，未能確切反映中醫(yī)學研究人體的具體層面，導致研究內容不確定，發(fā)展方向不明確，中醫(yī)學的科學認識活動無法深入。換言之，中醫(yī)學無法按著學科的固有規(guī)律深化發(fā)展。

目前，不論是中醫(yī)學還是西醫(yī)學，都沒有能夠全方位、各個層次地透視人體的生命及疾病，尚不能解釋生命是什么，所建立的醫(yī)學科學與人體這個復雜的生命系統(tǒng)的生命運動本質及規(guī)律相距甚遠。人類要認識人體生命運動，仍然需要一個漫長而艱辛的過程。

中醫(yī)學以人體現(xiàn)象—狀態(tài)的物質層面為研究對象

中醫(yī)學在認識人體生命運動，探索疾病的原因、機理，研究如何診斷、防治疾病及進行療效的判定過程中，尋找的切入點在那里？整個認知活動中所把握的生命層面即具體研究對象是什么？毋庸置疑，生命活動表現(xiàn)于外在的生理、病理征跡、征象、癥狀、體征即現(xiàn)象，是中醫(yī)學認識人體、研究生命過程、治療疾病的切入點。如：認識人體的正常生命活動使用的是“以象測臟”方法，通過生命運動表現(xiàn)于外在的征跡，推測內臟所具有的生理功能。探究病因采用的是“審證求因”，即審核表現(xiàn)于外的異常癥狀、體征，推測病因。診治疾病是辨證論治，通過辨認證候來診斷疾病和確定治療方案。中國社會科學院哲學所劉長林先生，最近撰文《中醫(yī)學—象科學的代表》，比較了中西方哲學形成的科學認識類型，認為中醫(yī)學是對生命現(xiàn)象研究的科學。文章說：“西方的傳統(tǒng)認識，以空間為主，時間為輔，空間統(tǒng)攝時間。中國的認識傳統(tǒng)，以時間為主，空間為輔，時間統(tǒng)攝空間。因此，前者認識世界著重在‘體’，后者則著重在‘象’。對‘象’規(guī)律的認識為‘象科學’，象的實質是‘氣’?！畾狻菚r間屬性占優(yōu)勢的物質存在，與空間屬性占優(yōu)勢的實物和物理場不同，構成世界的另一半。中醫(yī)學是象科學的代表，本質上與作為體科學的西醫(yī)學不能通約。中醫(yī)學的突破，定將帶來整個象科學的復興，對人類的健康發(fā)展具有重要意義”。

中醫(yī)學研究人體生理、病理現(xiàn)象把握的生命和疾病的本質，不是臟腑組織結構與功能層面，也不是基因與遺傳層面，而是人體的生理、病理狀態(tài)。中醫(yī)學是通過研究人體生理病理現(xiàn)象，來把握人體這個復雜巨系統(tǒng)在一個時間段的生理病理狀態(tài)（狀況）的。所謂狀態(tài)，指“物質系統(tǒng)所處的狀況，物質系統(tǒng)的狀態(tài)由一組物理量來表征。如質點的機械運動狀態(tài)由質點的位置和動量來表征；由一定量氣體組成的系統(tǒng)的熱學狀態(tài)由系統(tǒng)的溫度、壓強和體積來描述”。那么，中醫(yī)學通過現(xiàn)象所把握的狀態(tài)是什么呢？用中醫(yī)學的科學語言表述，生理狀態(tài)是“藏象”，如肺的生理狀態(tài)是：主氣司呼吸、宣發(fā)肅降、通調水道、朝百脈助心行血、主治節(jié)；病理狀態(tài)是概括了疾病某一階段的病因、病位、病性和邪正盛衰情況的“證候”。

中醫(yī)學是通過研究生命活動的外在征跡、外在現(xiàn)象，來把握生命和疾病的狀態(tài)。因此，“現(xiàn)象—狀態(tài)”，就是中醫(yī)理論的固有規(guī)律，“現(xiàn)象”、“狀態(tài)”及“現(xiàn)象與狀態(tài)的關系”就成為中醫(yī)學整個認知活動中的具體研究對象，是決定中醫(yī)學研究內容、學科性質及發(fā)展方向的根本。

促進中醫(yī)學向“現(xiàn)象—狀態(tài)醫(yī)學”學科發(fā)展

無論中醫(yī)學還是西醫(yī)學，它們都是“以保護和增進人類健康，預防和治療疾病為研究內容的科學”。因而，統(tǒng)屬于醫(yī)學科學范疇之下。但是，由于它們分別把握著人體生理、病理的不同的物質層面，有著不同的具體的研究對象、研究內容、研究方法并建構起截然不同的理論體系。所以，又是醫(yī)學科學中的兩個不同性質的學科。西方醫(yī)學為“結構—功能醫(yī)學”學科；中醫(yī)學為“現(xiàn)象—狀態(tài)醫(yī)學”學科。把中醫(yī)學從醫(yī)學科學整體中分化出來，形成“現(xiàn)象—狀態(tài)醫(yī)學”學科，將推動中醫(yī)學的科學認識深化，促使其按自身規(guī)律向成熟的科學學科形態(tài)發(fā)展。