中醫(yī)是一種文化，還是一門技術(shù)？

不久前，在廣西中醫(yī)學(xué)院與廣西衛(wèi)生廳聯(lián)合舉辦的廣西首屆“泛中醫(yī)論壇”上，當(dāng)著名中醫(yī)劉力紅教授談完從醫(yī)感悟后，有位外科醫(yī)生提問(wèn)：“中醫(yī)究竟是一種文化還是一門技術(shù)？”此言一出，語(yǔ)驚四座。讀過(guò)《思考中醫(yī)》的人都會(huì)驚嘆劉力紅教授淵博的知識(shí)和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，我相信也有很多人讀完后會(huì)有如同那位外科醫(yī)生一樣的疑問(wèn)，而劉教授的回答是：“中醫(yī)既是一種文化也是一門技術(shù)。”

中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它對(duì)中華民族的繁衍昌盛有不可磨滅的貢獻(xiàn)。我國(guó)古代天文學(xué)、哲學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、礦物學(xué)、數(shù)學(xué)以及冶金、釀造等知識(shí)、技術(shù)對(duì)中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展起著促進(jìn)作用，形成了獨(dú)特的中醫(yī)理論體系及針灸、按摩、導(dǎo)引、藥物、手術(shù)等治療手段，從而在治療、養(yǎng)生方面取得了良好效果。中醫(yī)學(xué)植根于華夏文明，其理論體系和思維方式與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一脈相承。學(xué)習(xí)中醫(yī)如果不能深入我國(guó)的傳統(tǒng)文化、科學(xué)，就無(wú)法很好地去把握它的內(nèi)涵。

目前的中醫(yī)生普遍存在著“重實(shí)用，輕理論”的心理，導(dǎo)致今日的中醫(yī)院中醫(yī)藥治療率、療效逐漸下降（這當(dāng)中不可否認(rèn)還有經(jīng)濟(jì)因素的影響），有些中醫(yī)生甚至不想用、不愿用中醫(yī)藥，這并非危言聳聽，看看我們絕大部分中醫(yī)院的外科，已幾乎全部西化。今日的中醫(yī)生為了跟上現(xiàn)代化的步伐，過(guò)多地依靠現(xiàn)代科學(xué)設(shè)備、儀器，認(rèn)為中醫(yī)理論落后了，最基本的四診技術(shù)落后了，不值得下苦功去掌握了，實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)出來(lái)的、儀器測(cè)出來(lái)的結(jié)果才可靠、才可信，“望而知之”已成為神話故事，非要“亂已成而后治之，病已成而后藥之”，豈非“渴而穿井，斗而鑄錐”，不亦晚乎！

翻開歷史，曾經(jīng)有些人認(rèn)為中醫(yī)治療之所以效果顯著，是源于歷代以來(lái)所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和藥物學(xué)、方劑學(xué)知識(shí)，從而大肆鼓吹“廢醫(yī)存藥”，拋棄中醫(yī)理論體系，歷史證明這些觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的。我們?cè)賮?lái)看日本的漢方醫(yī)學(xué)（日本的中醫(yī)藥），日本漢方醫(yī)研究曾經(jīng)盛極一時(shí)，其制劑工藝技術(shù)先進(jìn)，設(shè)備精良，但因?yàn)槲幕牟町?，其醫(yī)家受漢語(yǔ)水平的限制，難以把握中醫(yī)藥學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化及科學(xué)的真諦，在發(fā)展的過(guò)程中明顯地“重實(shí)用、輕基礎(chǔ)理論”，由“方證相對(duì)”倒退到“方病相對(duì)”，導(dǎo)致漢方醫(yī)在日本的衰落。我們不難得出這樣的一種認(rèn)識(shí)：缺乏理論指導(dǎo)的臨床實(shí)踐是無(wú)源之水，無(wú)本之木，注定要走向沒落。

我們應(yīng)以史為鑒，以史為誡，澄清思想的誤區(qū)，承擔(dān)起弘揚(yáng)中醫(yī)、振興中醫(yī)的責(zé)任，而不至于成為“滅絕中醫(yī)”的罪人。