查古籍
養(yǎng)生的根本目的在于延緩衰老、防病長壽?!端貑枴そ?jīng)脈別論》說:“春秋冬夏,四時陰陽,生病起于過用?!彼^“過用”,即是超越常度,違反了事物固有規(guī)律。
智者養(yǎng)生 順應(yīng)四時 中醫(yī)認為,人的生命活動必須適應(yīng)大自然的變化才能生存,《內(nèi)經(jīng)》稱為“天人相應(yīng)”。以自然界四時陰陽氣候變化而言,風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火,在正常情況下稱為“六氣”,凡太過即是“六淫”,即為致病之邪。順應(yīng)四時,則化害為利。
調(diào)養(yǎng)情志 獨立守神 生命活動,貴乎氣機。正常情志可使氣血運行保持動態(tài)平衡,反之則氣血逆亂?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗访鞔_告誡:“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?”人之喜怒哀樂皆為正常生理表現(xiàn),但當(dāng)變動過劇或持久不解,即違反常度,稱為“過用”,此時七情即是致病因素。
調(diào)理飲食 五谷為養(yǎng) 飲食的吸收運化貴在脾胃健運,諸臟能得水谷精微之滋養(yǎng)而神氣自旺。故長壽之道十分重視脾胃,張仲景有“四季脾旺不受邪”之說。飲食大饑大飽,過寒過熱,或挑食、偏食,皆屬“過用”,于養(yǎng)生極為不利。同時不可偏嗜五味,這樣既可滿足人體需要,又能達到以此之利,補彼之弊的目的。
運動導(dǎo)引 抗病祛老 抗老延年基本方法之一是運動導(dǎo)引?!秲?nèi)經(jīng)》在延年理論上雖側(cè)重于虛靜,但強調(diào)運動適度可以抗病卻老的道理,“起居有節(jié),不妄作勞”,有利于健康長壽。如勞傷過度或超越機體能力所及,皆謂之“過用”。如《素問·宣明五氣篇》說,“五勞所傷,久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。
益腎固精 保養(yǎng)天真 中醫(yī)認為,腎者“先天之本”,腎氣之旺概括了腦髓之充盈,精液之充盈,骨髓之強勁?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗访鞔_指出:腎的精氣主持人體發(fā)育衰老的一系列生理變化,生死夭壽莫不關(guān)由。因此,養(yǎng)生之道又主要是保養(yǎng)天真,不使妄泄。
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養(yǎng)生的根本目的在于延緩衰老、防病長壽?!端貑枴そ?jīng)脈別論》說:“春秋冬夏,四時陰陽,生病起于過用?!彼^“過用”,即是超越常度,違反了事物固有規(guī)律。
智者養(yǎng)生 順應(yīng)四時 中醫(yī)認為,人的生命活動必須適應(yīng)大自然的變化才能生存,《內(nèi)經(jīng)》稱為“天人相應(yīng)”。以自然界四時陰陽氣候變化而言,風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火,在正常情況下稱為“六氣”,凡太過即是“六淫”,即為致病之邪。順應(yīng)四時,則化害為利。
調(diào)養(yǎng)情志 獨立守神 生命活動,貴乎氣機。正常情志可使氣血運行保持動態(tài)平衡,反之則氣血逆亂?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗访鞔_告誡:“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?”人之喜怒哀樂皆為正常生理表現(xiàn),但當(dāng)變動過劇或持久不解,即違反常度,稱為“過用”,此時七情即是致病因素。
調(diào)理飲食 五谷為養(yǎng) 飲食的吸收運化貴在脾胃健運,諸臟能得水谷精微之滋養(yǎng)而神氣自旺。故長壽之道十分重視脾胃,張仲景有“四季脾旺不受邪”之說。飲食大饑大飽,過寒過熱,或挑食、偏食,皆屬“過用”,于養(yǎng)生極為不利。同時不可偏嗜五味,這樣既可滿足人體需要,又能達到以此之利,補彼之弊的目的。
運動導(dǎo)引 抗病祛老 抗老延年基本方法之一是運動導(dǎo)引?!秲?nèi)經(jīng)》在延年理論上雖側(cè)重于虛靜,但強調(diào)運動適度可以抗病卻老的道理,“起居有節(jié),不妄作勞”,有利于健康長壽。如勞傷過度或超越機體能力所及,皆謂之“過用”。如《素問·宣明五氣篇》說,“五勞所傷,久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋”。
益腎固精 保養(yǎng)天真 中醫(yī)認為,腎者“先天之本”,腎氣之旺概括了腦髓之充盈,精液之充盈,骨髓之強勁?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗访鞔_指出:腎的精氣主持人體發(fā)育衰老的一系列生理變化,生死夭壽莫不關(guān)由。因此,養(yǎng)生之道又主要是保養(yǎng)天真,不使妄泄。