壯醫(yī)藥的萌芽

在氏族部落時期，社會生產(chǎn)力極其低下，漁獵是甌駱先民的主要謀生手段，在采集野果、捕獲獵物的活動中，被尖利的植物刺傷、巖石擦傷、戳傷、被物撞傷、咬傷等是常有的，在這些受傷的過程中有時偶然竟會使一些原有的病痛得到緩解，甚至痊愈，經(jīng)過反復實踐、總結(jié)，開始有意識地選擇某一工具在身體上刺、戳以治療某種病痛，于是人們便認識到用石骨刺針可以治病，從而逐漸產(chǎn)生了壯醫(yī)針刺療法。

在原始社會里，人們往往饑不擇食，常會因誤食某些野果、野菜發(fā)生嘔吐、中毒，而有些吃了則能使病痛減輕。經(jīng)反復驗證，甌駱先民便逐漸意識到，有些植物對人體有毒，而有些則能治病，從而促成了原始醫(yī)藥的萌芽。我國歷史上有"神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒"的傳說，這不僅是中藥(漢藥)起源的論述，壯族古代醫(yī)藥的起源自然也是遵循這一規(guī)律發(fā)展起來的。到了先秦時期，壯醫(yī)除了針刺療疾、舞蹈導引、按矯治病方法外，對藥物也已有所認識，并積累了一些臨床經(jīng)驗。如知道用紫蘇煮螺蚌以解毒去腥，佩帶某些草木母根以防病治病，某些草藥內(nèi)服可以減輕疲勞，某些植物有大毒不可內(nèi)服，等等。當時，壯族還未形成本民族的規(guī)范化文字，而壯醫(yī)的用藥經(jīng)驗仍能通過口耳相傳及部分漢文資料記載得以流傳下來，說明這一時期壯醫(yī)醫(yī)療衛(wèi)生活動是活躍的。壯醫(yī)藥物療法在這一時期處于萌芽階段。

由于年代久遠，后代的人們在不了解藥物起源的真正原因的情況下，根據(jù)傳說把它歸因于某一個人，某一個神，如"神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥。"(《史記綱鑒》)壯族亦有類似的傳說，如藥王是傳說中的壯醫(yī)藥神，他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，普救民眾，還向眾人傳授種藥采藥知識，使之得以健康繁衍。并立有藥工廟，每年定期祭祀藥王。壯族還有關于醫(yī)神三界公的傳說，三界公乃仙童轉(zhuǎn)世，曾于山中遇仙，授以五彩帶、仙棒、仙桃及金字書法寶，三界公服下仙桃變成神醫(yī)，專為貧苦鄉(xiāng)人治病。治病時在病人患處纏上五彩帶，以仙棒輕輕敲三下，則骨折腳跛的人就能奔走，浮腫病人恢復健康，多年瞎子能重見光明。在瘟疫盛行期間，三界公廣發(fā)"驅(qū)瘟靈"，使患者藥到病除，起死回生，且分文不取，深受群眾的愛戴。壯族地區(qū)多處修建有"三界廟"，現(xiàn)忻城縣土司衙門舊址附近仍保存有一座清代修建的"三界廟"，常年香火不斷。這類關于醫(yī)藥起源的傳說，是在科學文化知識落后的情況下，人們對于醫(yī)藥來源的看法，說明壯族醫(yī)藥和其他民族醫(yī)藥一樣，源遠流長?；鸬氖褂?，為壯醫(yī)灸法的產(chǎn)生奠定了基礎，促成了壯醫(yī)灸法的萌芽。人們在烤火取暖時，有時會發(fā)現(xiàn)某些疾病減輕甚至消失，經(jīng)過無數(shù)次的經(jīng)驗積累，壯族先民便逐漸認識到火灸的治療作用，故壯醫(yī)灸法應是伴隨著壯族先民對火的使用而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)及史料記載，得知先秦時期，甌駱社會生產(chǎn)力的發(fā)展與中原相比雖然存在較大差距，但醫(yī)藥卻幾乎是同步發(fā)展的，這一時期是壯族醫(yī)藥的萌芽階段，這與甌駱先民居于領先地位的水稻栽培技術及稍后的青銅冶煉技術是分不開的。