由口錄到文傳　土家族醫(yī)藥沿革

與人類進(jìn)化的整個(gè)歷史相比，醫(yī)學(xué)史是短暫的。按理說，醫(yī)藥是人類與生俱來的需求，生老病死，無人可免，藥草砭石，古已有之。但把一般的醫(yī)藥知識(shí)和醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化起來，進(jìn)行全面總結(jié)和理論提升，達(dá)到醫(yī)學(xué)的高度，則僅僅是三五千年以內(nèi)的事情。以中醫(yī)為例，先是神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒。到春秋時(shí)代，扁鵲提出“六不治”，宣布醫(yī)巫決裂。隨后《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系全面建立。其他民族民間醫(yī)學(xué)的發(fā)展，都有類似的醫(yī)學(xué)“原始積累”過程，只是因?yàn)橛械拿褡鍥]有文字，因而也就缺少文獻(xiàn)，更難以做系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。土家族醫(yī)學(xué)的發(fā)展就是如此。田華詠主編的《土家族醫(yī)學(xué)史》(中醫(yī)古籍出版社)一書，是一部全面論述土家族醫(yī)學(xué)的專著，是編者在長(zhǎng)期深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，參閱大量文史資料，總結(jié)民族民間醫(yī)生的診療經(jīng)驗(yàn)并加以提煉的力作，也是近年來我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)繼承發(fā)展工作取得的成果之一。

土家族歷史悠久，人口眾多，半個(gè)世紀(jì)前卻鮮為人知。根據(jù)土家族族源考證，土家族的來源，曾有巴人說、烏蠻說、土著說等多種學(xué)說。近幾年考古發(fā)掘越來越傾向于“土家族是世代居住在湘、鄂、渝、黔邊區(qū)武陵山脈一帶的土著民族”。武陵山脈一帶土家族分布地區(qū)是祖國(guó)大好河山的一塊腹地，面積約10萬平方公里，相當(dāng)于一個(gè)浙江省大小。這里歷史上交通閉塞，民風(fēng)淳厚，“蠻不出境，漢不入峒”，顯然是一個(gè)世外桃源。其內(nèi)部“既不知有漢”，外部也不知土家。在這樣一個(gè)地方，人民一旦得病，只能靠自己解脫。從神到巫，從巫到醫(yī)，神藥兩解。當(dāng)?shù)氐乃幬镔Y源非常豐富，“野草滿山俱入藥，神農(nóng)強(qiáng)半未知名”。這一切都為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展提供了必要性和可能性。

《土家族醫(yī)學(xué)史》緊緊圍繞傳統(tǒng)醫(yī)藥的人文特點(diǎn)，從醫(yī)史學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)的角度對(duì)土家族醫(yī)藥產(chǎn)生的歷史文化背景做了全面論述，其資料收集之豐富，該是編者幾十年心血之積聚。但更珍貴的是對(duì)土家族醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的總結(jié)，其中包括基礎(chǔ)理論、診法、治則、療法、藥物、養(yǎng)生等等，在前人工作的基礎(chǔ)上均有所豐富，有所發(fā)展，使土家族醫(yī)學(xué)體系的建設(shè)更加成熟，日臻完善。書中介紹的一些診法、療法、技法和用藥經(jīng)驗(yàn)，是民族民間醫(yī)學(xué)中最珍貴、最實(shí)用的部分。它的特點(diǎn)是群眾創(chuàng)造，資源豐富，簡(jiǎn)便驗(yàn)廉，具有很高的臨床價(jià)值和科研價(jià)值。

現(xiàn)在不少人用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)和方法去審視民族民間醫(yī)學(xué)，斥之曰“不科學(xué)”，輕易地予以否定，其實(shí)他們并沒有做深入了解，耐心地用實(shí)踐檢驗(yàn)這一切。民族醫(yī)藥在古代社會(huì)中形成和發(fā)展，自有其歷史、地域和民族的局限性，這是時(shí)間、空間、人間的變化造成的。一個(gè)民族在幾千年生存中積累下來的醫(yī)藥知識(shí)，是一筆巨大的財(cái)富，同樣是一個(gè)醫(yī)藥學(xué)的寶庫(kù)，是不容忽視和抹殺的?！锻良易遽t(yī)學(xué)史》的成就，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大廈的一塊基石，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)多元性、豐富性的一個(gè)證據(jù)，也是土家族人民對(duì)祖國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的歷史貢獻(xiàn)，值得后人賡續(xù)發(fā)揚(yáng)，造福社會(huì)。