五行

1.基本概念

五行指水、火、木、金、土。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素，宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來(lái)歸類(lèi)，五行之間存在著一定的聯(lián)系。祖國(guó)醫(yī)學(xué)借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體內(nèi)部以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系，用以補(bǔ)充陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

(1)五行相生相克 相生，有相互滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。

五行相生的規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

在相生關(guān)系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關(guān)系，把它比喻為“母”與“子”的關(guān)系。在相克關(guān)系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關(guān)系，稱(chēng)之為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。

五行相生之中，同時(shí)寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對(duì)平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正常現(xiàn)象。五行中任何一“行”太過(guò)或不及，出現(xiàn)異?，F(xiàn)象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過(guò)度的相克，超過(guò)了正常制約的程度，其規(guī)律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來(lái)是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規(guī)律與相克正好相反。例如，正常時(shí)土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過(guò)來(lái)侮土。

(2)五行歸類(lèi)

祖國(guó)醫(yī)學(xué)中以五行為中心，將自然界和體有關(guān)的事物和現(xiàn)象按其屬性、形態(tài)相類(lèi)同的，分別歸納成五大類(lèi)，其關(guān)系簡(jiǎn)列如下表：

五行 木 火 土 金 水

五臟 肝 心（心包） 脾 肺 腎

六腑 膽 小腸（三焦） 胃 大腸 膀胱

五體 筋 脈 肉 皮 骨

五志 怒 喜 思 憂 恐

五神 魂 神 意 魄 志

五竅 目 舌 口 鼻 耳

五音 角 徵 宮 商 羽

五主 色 嗅 味 聲 液

五色 青 赤 黃 白 黑

五嗅 臊（膻） 焦 香 腥 腐

五味 酸 苦 甘 辛 咸

五液 淚 汗 涎 涕 唾

五聲 呼 笑 歌 哭 呻

五榮 爪 面色 唇 毛 發(fā)

五方 東 南 中 西 北

五谷 麻 麥 稷 稻 豆

五菜 韭 薤 葵 蔥 藿

五果 李 杏 棗 桃 栗

五畜 雞 羊 牛 犬 豬

五時(shí)

（年） 春 夏 長(zhǎng)夏 秋 冬

五時(shí)

（日） 平旦 日中 日西 日入 夜半

五常（天） 風(fēng) 熱 濕 燥 寒

五化 生 長(zhǎng) 化 收 藏

2.臨床應(yīng)用

祖國(guó)醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說(shuō)，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類(lèi)。同類(lèi)事物之間發(fā)生縱的聯(lián)系：例如屬于木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風(fēng)等，其相互之間的聯(lián)系是“肝開(kāi)竅于目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風(fēng)”等；望診時(shí)，青色多屬肝風(fēng)，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；

用藥時(shí)，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入腎等。各類(lèi)事物之間發(fā)生橫的聯(lián)系：即運(yùn)用生克、乘侮等變化來(lái)說(shuō)明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯(lián)系。例如某一臟有病，既可以因生克關(guān)系由另一臟傳來(lái)，也可以通過(guò)生克關(guān)系傳到另一臟?！耙?jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”、“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”等就是這個(gè)理論的具體應(yīng)用