陰陽學(xué)的矛盾理論

陰陽形式系統(tǒng)是陰陽學(xué)的主要構(gòu)成部分。陰陽形式系統(tǒng)包括

a）無內(nèi)容的符號。

b）符號形成公式。

這里的符號與公式是沒有內(nèi)容與定義的，所以也沒有所謂的矛盾、完整與真假的問題。

c）依照不同的哲學(xué)家付給符號不同的定義。

d）符號有內(nèi)容后，依公式推演出思想家的思想體系。

此時才開始有矛盾、完整與真假問題。

在此形式系統(tǒng)下，可以有不同的思想家的不同定義。故可藉此系統(tǒng)比較不同思想家的思想。因皆在同一形式系統(tǒng)下作比較，故可得不同思想間的融會貫通。

陰陽形式系統(tǒng)，允許不同定義的存在。就是說，它允許彼此矛盾的思想存在陰陽學(xué)之中。陰陽形式系統(tǒng)允許彼此矛盾的思想存在陰陽學(xué)之中。我們把這種：允許彼此矛盾的思想存在陰陽學(xué)的理論，稱為陰陽學(xué)的矛盾理論。

比如康德哲學(xué)與金剛經(jīng)，在陰陽學(xué)中都有自已不同的定義。彼此矛盾，但都可以共用利用陰陽學(xué)的符號而共同存在陰陽學(xué)中。同樣的佛學(xué)與基督教神學(xué)，在陰陽學(xué)中亦有自已不同的定義。彼此矛盾，但都可以共用利用陰陽學(xué)的符號而共同存在陰陽學(xué)中。我們重復(fù)一遍，我們把這種：允許彼此矛盾的思想存在陰陽學(xué)的理論，稱為陰陽學(xué)的矛盾理論。

我們也曾經(jīng)寫過文章說，同一個系統(tǒng)中，其論點彼此不能矛盾。這種一個系統(tǒng)中的論點彼此不能矛盾的理論，我們稱之為陰陽學(xué)的不矛盾理論。

現(xiàn)在我們例舉一些宗教上的理論，來說明那些理論屬於陰陽學(xué)的不矛盾理論，那些屬於陰陽學(xué)的矛盾理論？

1、輪回說輪回說是佛教的重要學(xué)說。認(rèn)為人死后還會再出生。佛教又說，只要我們能夠覺悟，能夠離開無明，我們便可以離開六道輪回，不再參與輪回。

什么是覺悟呢？即明白諸行無常、無法無我、涅槃寂靜的道理。這一套輪回的理論有兩個范疇：一是對無明者而言，有六道輪回。

一是對覺悟者而言，離開六道輪回。

陰陽學(xué)把它歸屬為陰陽學(xué)不矛盾理論中的兩個范疇。對於這個輪回說，我們應(yīng)該把重點放在覺悟上面，即放在明白諸行無常、無法無我、涅槃寂靜的道理上面。當(dāng)眾生真的不能有所覺悟時，再施於六道輪回的道理。不應(yīng)該一開始，便叫眾生在六道輪回的迷霧里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。更不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教育說：你的前生是什么，我的前生比你更高級。把眾生唬得更加離不開六道輪回的迷霧。

2、建佛寺建佛寺的目的是為了什么？是為了可以接觸到佛教的道理。然后從有形的佛寺接觸，尋找到無形的佛寺。真正的佛寺是無形的佛寺，它便是我們清凈的心。有了清凈的心，有形的佛寺便是多余的。鼓勵眾生尋找無形的佛寺，比鼓勵眾生建造有形的佛寺更為重要。建造有形的佛寺與尋找無形的佛寺。是一個系統(tǒng)的兩個階段。是彼此不矛盾的兩個階段。陰陽學(xué)把它歸屬為陰陽學(xué)不矛盾理論的兩個范疇。因眾生慧根的不同，由師父決定引導(dǎo)眾生入有形的佛寺或入無形的佛寺。師父應(yīng)該有主觀的熱情，循循誘導(dǎo)眾生入根本無形的佛寺。除非不得以才教以有形的佛寺。師父實在不應(yīng)該為了自己的利益或壯大自己有形的教團(tuán)，而在有形的佛寺上面打轉(zhuǎn)或裝摸作樣，如此浪費眾生的生命資源。

3、天國與凈土天國是基督宗教的一個重要觀念，凈土是佛教教義的另一個重要觀念。基督宗教與佛教是兩個不同的思想體系。它們在陰陽學(xué)里是屬於可以彼此互相矛盾的二個思想體系。它們彼此矛盾的共同存在陰陽學(xué)的矛盾理論中?？梢员辉试S矛盾，但不一定要矛盾。

我們發(fā)現(xiàn)，這兩個矛盾系統(tǒng)，雖然矛盾，但架構(gòu)相同，方法也幾乎相似。連它們?nèi)绾芜_(dá)到天國與凈土的方法也幾乎相同。我們現(xiàn)在先不要說什么是天國？什么是凈土？

我們先說基督宗教如何達(dá)到天國？佛教如何達(dá)到凈土？佛教徒要達(dá)到凈土，首先要離開無明，要覺悟到諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的道理。尤其是諸法無我的道理，只有覺悟我的暫時性，不再執(zhí)著自我，才能把我與佛合一，達(dá)到這種佛我不分的境地，便到達(dá)了凈土。

基督宗教如何達(dá)到天國呢？首先要透過耶蘇基督，信仰耶蘇基督。信仰耶蘇基督的什么？信仰耶蘇基督們的十字架。學(xué)習(xí)耶蘇基督把自我釘在十字架上，唯有把自我釘在十字架上，讓自我死亡在十字架上，新的生命才能復(fù)活。這樣你才能與父在一起，永遠(yuǎn)在天國得永生。這整個過程的根本關(guān)鍵，在於把自我釘在十字架上。它跟佛教徒的覺悟到：諸法無我的道理是一樣的，主要任務(wù)在打破自我執(zhí)著。打破自我執(zhí)著是達(dá)到天國或凈土的根本關(guān)鍵。不能掌握這個根本關(guān)鍵，那只在教會或佛寺里棲棲皇皇。

我們曾經(jīng)說到，基督宗教與佛教的永生或無量壽關(guān)鍵，在於打破自我執(zhí)著，然后進(jìn)入天國與凈土境界。不能掌握這根本，而只是在祭祀上裝摸作樣，或只是在教會或佛寺里棲棲皇皇，只是隔鞋搔癢徒勞無功。我們可以由宗教的教團(tuán)或禮儀開始。然后指向宗教的核心：打破自我執(zhí)著。而達(dá)到神我一體，佛我一體的境界。讓你在無言中神游萬有與萬無合一。