華佗在醫(yī)學(xué)上的偉大貢獻

華佗，字元化，沛國譙(今安徽亳縣)人，是我國古代著名的醫(yī)學(xué)家，他的醫(yī)術(shù)很高明，不僅精通內(nèi)、婦、兒科，針灸療法，更擅長外科手術(shù)，后世稱其"外科始祖"，他為我國醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了很大貢獻。

麻醉術(shù)的發(fā)明

華佗生活在東漢末年三國期間(公元二、三世紀)，當時，河南、安檄、江蘇一帶是魏、蜀、吳三國相爭的戰(zhàn)略要地，連年的戰(zhàn)禍給人們帶來了嚴重的災(zāi)難，除瘟疫流行外，還帶來了外傷疾病。由于缺乏麻醉藥，外傷病人在手術(shù)過程中十分痛苦。華佗根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》中關(guān)于烏頭、莨菪子等功效的記載，又結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，將幾種具有麻醉作用的藥效，編成一組醫(yī)方，經(jīng)過多次試驗，這些藥物確有麻醉作用，華佗將這醫(yī)方定名為"麻沸散"。華佗又從多喝酒能使人醉而不省人事中得到啟發(fā)，將麻沸散和酒在外科手術(shù)前一起吞服，從此外科手術(shù)中廣泛使用。據(jù)史書記載，華佗曾用酒服麻沸散做過腫瘤切除、腸胃吻合等大手術(shù)。

據(jù)記載，一天，有一個患肚子痛的病人，來找華佗治病，華佗撿查后，認為病人的脾已腐爛了，必須切除，不然生命就有危險。病人接受了華佗的意見，用酒沖服了“麻沸散”。不多一會兒，病人呼呼地“熟睡了”。華佗就在病人身上割開皮肉，打開腹腔，做起切除手術(shù)。最后，縫上腹腔，涂上生肌收口藥膏，還開了調(diào)理肌體的湯藥。一個多月后，病人完全恢復(fù)了健康、

關(guān)于華佗使用麻沸散的事實，《后漢書》上有記載，“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，付以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)”。

華佗在公元二、三世紀發(fā)明麻沸散，而西方醫(yī)學(xué)家使用乙醚或笑氣進行全身麻醉是在19世紀40年代，比中國遲了一千六百多年。所以，華佗不僅是中國第一個，也是世界上第一個使用麻醉術(shù)進行腹腔手術(shù)的人。

針灸術(shù)上的“絕技”

華佗在針灸術(shù)上也有許多發(fā)明創(chuàng)造，他的特點是：“若當灸，不過一、二處，每處不過七八壯，病亦應(yīng)除。若當針，亦不過一、二處，下針言'當引某許，若至，語人'。病者言'已到'，應(yīng)便拔針，病亦行差”。概括說來是取穴精簡，扎針深，注意針感傳導(dǎo)，因此收到顯著的療效。

曹操是三國時代著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。他患有“風(fēng)眩癥”，常常頭痛。雖經(jīng)醫(yī)官治療，都不見效。一天，曹操從侍從那里得知，家鄉(xiāng)有一位醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，曹操派人將他召來，他就是華佗。華倫診斷曹操的頭痛病是由"風(fēng)邪"引起，窿即在曹操的頭上扎了幾針，果真痛止。真所謂"佗針，隨手而差"。

有一次，李將軍的妻子有病，請華佗去醫(yī)治。華佗認為李夫人的病是“傷身而胎不去”。李將軍告訴華佗說“胎已去矣”。華佗再一次按脈，并說“案脈，胎未去也。”李將軍聽了以后，不以為然。過了幾天，又請華佗去治病，華佗仔細診斷后，告訴李將軍說"脈理如前，是兩胎，先生者去，血多，故后兒不得出也。“又說，李夫人腹中的“胎既已死”。李將軍心里非常焦急，華佗一面安慰李將軍，一面用湯藥和針刺同時進行治療，不多久，終于引下死胎，保全了李夫人的生命。《后漢書》稱贊華佗的醫(yī)術(shù)為“絕技”。

華佗在針灸上所以有超人的技術(shù)，這與他善于不斷總結(jié)臨床經(jīng)驗(包括他人的經(jīng)驗)是分不開的。一次，督郵徐毅患病，請醫(yī)宮劉租針灸治療，病情不但沒有好轉(zhuǎn)，反而“咳嗽，欲臥不安”。過了一天，請華佗醫(yī)治，華佗發(fā)現(xiàn)由于針刺傷了內(nèi)部臟器，所以產(chǎn)生了新的病癥。華佗根據(jù)這個病例，進行反復(fù)研究，認為劉租所以能刺傷內(nèi)臟器官，由于按照古人“挾脊相去三寸”(以脊椎骨為正中，旁開一寸半)的取穴方法。華佗根據(jù)自己的臨床實踐，提出了“挾脊相去一寸”(以脊椎骨為正中，旁開各五分)的新方法。據(jù)現(xiàn)代解剖生理來看，華佗的取穴方法，是接近于脊椎兩旁的交感鏈，如在這個部位扎針，不僅確保安全，又能取得較好的針刺效果。這種取穴方法是華佗的發(fā)明創(chuàng)造，后世人為了紀念他，將穴位命名為"華佗挾脊穴。"目前臨床上仍為廣大醫(yī)務(wù)人員所采用。

華佗在醫(yī)學(xué)上的偉大貢獻（二）

治蟲的經(jīng)驗

人體寄生蟲的種類很多，古代便有“九蟲”之稱，對寄生蟲病的治療，祖國醫(yī)學(xué)積累了豐富的經(jīng)驗，更值得引起我們的推崇。

一天，華佗在路上，遇見一個患有咽喉阻塞癥的病人，華佗認為這是由寄生蟲引起的病癥，告訴病人說，“向來道隅，有賣餅入，萍虀甚酸，可取三升飲之，病自當去”?！疤~”是一種味道很酸的胞菜。病人吃了“萍虀”后不多久，果然吐出了一條大蛔蟲，咽喉也暢通了。過一天，病人拿了這條蛔蟲，去拜謝華佗，一進屋“顧視壁北，懸蛇(蟲)以十數(shù)。”可見華佗的治蟲經(jīng)驗是很豐富的。華佗的這種治蟲方法，被南北朝時期的醫(yī)學(xué)家陶弘景，在著《藥總訣》時，記了下來，“面店蒜虀乃下蛇(蟲)之藥”(萍虀可寫為蒜虀)。至今在民間還流傳著用蒜和醋進行治蟲的方法，河北、山西一帶，每逢臘八(農(nóng)歷十二月初八)，把蒜浸泡在醋里，到春節(jié)時，老老少少吃上一點用醋浸泡的蒜，當作殺蟲的良藥。

此外，華佗對某些寄生蟲病的病因，已有比較正確的認識。據(jù)《后漢書》記載，廣陵(揚州)太守陳登，“忽患胸中煩懣，面赤不食”的病癥。請華佗醫(yī)治，華佗對陳登說：“府君胃中有蟲，欲成內(nèi)疽”。他認為此乃是“腥物所為也”。據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，有些寄生蟲病，確實是吃了帶有寄生蟲的生魚或生肉而感染的。

五禽戲的創(chuàng)造

華佗在治病過程中，進一步認識到防病的重要性。他繼承了古人“不治已病治末病”的思想，要人們參加勞動，增強體質(zhì)，減少疾?。凰鴮W(xué)生吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也”。他又將古人長壽的道理告訴學(xué)生，“是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老”。由此，華佗模仿自然界五種動物的姿態(tài)，編造了一套醫(yī)療體操，“名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾?！睂W(xué)生吳普，遵循老師的教導(dǎo)，每天堅持做五禽戲的鍛煉，身體很健壯，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅?！蔽迩輵蛞恢绷魝鞯胶笫?，唐代柳宗元的詩詞中有“聞道偏為五禽戲”的記載。明代周履靖曾將五禽戲的動作，繪成圖案，編進了《赤風(fēng)髓》一書。今天，有些民間醫(yī)療體操中，還保存著五禽戲的個別動作。

華佗不僅有高明的醫(yī)術(shù)，還有高貴的品德，他不圖名利，不求富貴，不愿在朝廷做官受祿，寧愿做一個四處奔波，治病救人的民間醫(yī)生。據(jù)《后漢書》記載，太尉(高級武官)黃宛，曾在漢獻帝劉協(xié)面前推薦華佗入朝做官，后來又有沛相(地方長官)陳珪，推薦他當孝廉，華佗都婉言謝絕了。大丞相曹操，幾次要求華佗留在身邊作侍醫(yī)，華佗以妻病為理由，離開了曹操，曹操多次派人到他家里，催促早日返回許昌。華佗遲遲不從命，最后，以虛詐為名，逮捕治罪。華佗不畏強暴，不為利誘，雖然身陷牢獄，仍不忘廣大群眾的疾苦，斷然拒絕了曹操的要求。華佗也預(yù)料到會身遭不幸，就將攜帶的醫(yī)書一卷，交給獄卒，希望他能保存下來，留傳后世。獄卒怕受牽累，不敢收下。華佗非常失望，一怒之下，將醫(yī)書付之一炬，最后，華佗也被曹操殺害了。

華佗的被害，和他的著作被焚，是我國醫(yī)學(xué)史上的一大損失。據(jù)記載，華佗的著作，在當時還沒有全部燒毀，留傳下來的還有《觀形察聲并三部脈經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》、《華佗方》、《五禽六氣訣》等，在漢以后的醫(yī)書中，還能見到。后來，這些著作逐漸佚散了。至今留傳的《中藏經(jīng)》以及《玄門脈訣內(nèi)照圖》、《華佗方》等，都是后人借托華佗之名而撰成的。

華佗的著作雖然佚散了，可是華佗的名字，連同他對祖國醫(yī)學(xué)的貢獻，卻永世長存?！逗鬂h書》、《三國志》都為他寫下了傳記；后世為了紀念他，在他游學(xué)的地方--揚州和徐州，設(shè)立了墓地和華祖廟。這都是廣大人民群眾對他的崇敬和懷念！