毒手藥王

費(fèi)振鐘

金庸的武俠小說《飛狐外傳》中寫過一個(gè)江湖人物毒手藥王，他居住在叫藥王府的神秘山谷里，手中握有一本秘不外傳的《藥王神篇》，精研各種毒藥，在江湖中自成一大門派。無論白道黑道，聽到“毒手藥王”的名頭自然都是又敬又怕，輕易不敢上門，更別說碰他一碰。毒手藥王是小說家筆下的虛構(gòu)人物，藥王府和《藥王神篇》也屬子虛烏有，然而話又說回來，金庸這樣寫倒也不盡是小說家言，而是頗有來歷的。金庸之所以被稱為新武俠小說的高手，不單單因?yàn)樗朴诮Y(jié)撰人物故事，而且還因?yàn)樗麑χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的見識廣博，“毒手藥王”就是其中一例。也許金庸所本，其實(shí)就是傳說中的神農(nóng)故事。這樣講似乎有點(diǎn)兒牽強(qiáng)，但也有趣，照我看，神農(nóng)老先生才是地地道道的毒手藥王，他在嘗百草時(shí)一天中就曾親身經(jīng)歷過七十毒，如此神異，只怕《飛狐外傳》里的那個(gè)毒手藥王比他還差得遠(yuǎn)著呢。又有秦漢時(shí)人，托神農(nóng)的名，寫下一部《神農(nóng)本草經(jīng)》，里面記載的藥物依毒性分上、中、下三品，雖說該書全本到了宋代已散佚不存，但是它的真實(shí)可靠以及珍貴的價(jià)值，亦足以讓金庸仿造出一部絕世秘本《藥王神篇》來的。

最近讀到李零一篇題名《藥毒一家》的文章，恰巧談的是藥與毒的歷史和文化。作者也提到了神農(nóng)的傳說及《神農(nóng)本草經(jīng)》，提到了中國的本草學(xué)傳統(tǒng)，其中引申古人的說法，講藥即毒、毒即藥，甚為明白：“古書講‘毒藥’，如《素問·移情變氣論》說‘毒藥治其內(nèi)，針石治其外’，《周禮·天官·醫(yī)師》說‘醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥以供醫(yī)事’，也多半是藥物的泛稱”?！半m然中國的本草向以無毒為上，有毒為下，但良醫(yī)活人，多藉猛藥，所謂‘藥不瞑眩，厥疾不瘳’(《孟子·滕文公章句上》)，很多正是以毒藥入方，通過配伍、劑量和炮制方法控制其毒性，猛、毒的界限并不好分”。這些話確實(shí)觸及到了古代中國醫(yī)藥的起源和本質(zhì)。上古之南方人民，由于生活環(huán)境和飲食方式，極易被毒所傷，因而療毒之法不外以毒攻毒，由此總結(jié)出了一套毒藥原理，并且產(chǎn)生了一批善于用毒的疾醫(yī)。至于后世對于毒藥的認(rèn)識和應(yīng)用，發(fā)生了種種偏差，比如李零特別指出的烏頭之藥而為方術(shù)家特選的興奮劑和春藥，五石散之為士大夫文人熱衷的長生藥等等，那就是社會發(fā)展之下文明的異化和弊端了?！端幎疽患摇穫?cè)重毒藥在中國的歷史及社會生活中的影響，而最后結(jié)論則在對現(xiàn)代人類生活的反思上：“人類為什么嗜毒?”“特別是如果我們能注意到‘文明人’和‘上古天真之人’有一大區(qū)別，就在于我們都是在‘藥罐子’里泡大的?，F(xiàn)在已到了離開‘藥’就沒法活的地步，那么‘毒品’給我們的啟示就更大”。作者的意思是在問，人類在陷入毒藥困境的今天該怎么辦?

由此我想到了另外一個(gè)問題。如果說，人類與毒藥結(jié)下不解之緣，最初是由自然環(huán)境和生活條件決定的，古代人既避免不了自然之毒的侵害，又需要利用自然之毒來抗拒這種侵害而衛(wèi)護(hù)自己的生命，那么人類發(fā)展到現(xiàn)在，情形就整個(gè)改變了，現(xiàn)代人類整天生活在“毒”當(dāng)中，這“毒”是人類自己一手造出來的，空氣，水流，食物，都被各種各樣的“毒”污染了，由此帶來的疾病對人類生存的威脅，絕非古代人所能比，雖然藥是越來越發(fā)達(dá)，但這并不是單單靠了藥就能解決的問題。人類憑借自己高超的技術(shù)，可以改變世界，但是他們改變不了自己毒害自己的命運(yùn)。一部本草學(xué)，表明了人類對藥的追求的歷史，但這個(gè)歷史的進(jìn)程到達(dá)當(dāng)今，只能說明藥對于人類已經(jīng)無能為力。偉大的“毒手藥王”神農(nóng)氏，在自然的時(shí)代，嘗百草而知毒性，發(fā)明以毒攻毒之法，讓他在今日復(fù)出，即使同樣一日身經(jīng)70毒，發(fā)明更多的克制“毒”害的方法，恐怕也不能把“文明”中的現(xiàn)代人從“毒”的環(huán)境危機(jī)中解救出來。據(jù)小說家金庸說，有種毒人，因?yàn)槁芏荆詈竽芸褂磺卸竞Γ钤诂F(xiàn)代“毒”境之中的人類，是否也要逼迫自己成為毒人?果真如此，那人也就不是人了。摘自《中國中醫(yī)藥報(bào)》