中醫(yī)古籍
  • 《內(nèi)經(jīng)》的“天地”觀

    孟琳升 包頭市杏林中醫(yī)研究院

    查《內(nèi)經(jīng)》所言,則“天地”有二說:其一指天為高空,古稱太空,今謂天空或空中。因人居于上下天地之“氣交”之中,故以人居之所而分,其上則為天,其下即為地?!蛾庩枒蟠笳摗吩o以明確詮釋:“清陽上天,濁陰歸地”,“清陽為天,濁陰為地”,“天地者,萬物之上下也”,都指的是立足于大地、遙望于無際的星空這一廣闊無垠的空間。

    其二即《五運行大論》與《氣交變大論》所言之天地?!秲?nèi)經(jīng)》認為,“天至廣不可度,地至大不可量”(《六節(jié)藏象論》)。所謂“天之道也,如迎浮云,若視深淵。視深淵尚可測,迎浮云莫知其極”(《六微旨大論》)。然而天地由元氣所生成,化為陰陽、五行。若對它們的運動所出現(xiàn)的天氣現(xiàn)象、氣候變化、物候征象等變化規(guī)律加以考察,便可測知天地對萬物及人的影響。這便是“天垂象,地成形”,“仰觀其象,隨遠可知也”。

    經(jīng)過漫長的歲月,復加反復多時代、多人次的專門“觀象”,古人總結(jié)出了五運六氣理論。所謂“五運”,即木、火、土、金、水等五行,“在地的五方氣流”(《素問注釋匯粹》下冊554頁);所謂“六氣”,即風、熱、濕、火、燥、寒六種“周于天外”的氣候變化要素,分別以三陰三陽冠名(同上547頁)。正因為五運與六氣是天地中陰陽之氣的升降運動,“天干統(tǒng)運,地支主氣”(同上554頁),所以在《內(nèi)經(jīng)》的運氣七篇大論中,“天地”多指五運六氣而言。

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