試論生成論四特點(diǎn)

曹東義 河北省中醫(yī)藥研究院

“生成論”與“構(gòu)成論”是認(rèn)識(shí)世界的兩大法門，即使是對(duì)于同一個(gè)事物，從生成論與構(gòu)成論的不同角度，也會(huì)得出不同的觀點(diǎn)。西方按照構(gòu)成論的“技術(shù)路線”，研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)，由結(jié)構(gòu)求功能，發(fā)展了近現(xiàn)代科學(xué)。這樣的方法在中國(guó)古代很少使用，大量使用的是“生成論”。筆者認(rèn)為“生成論”對(duì)自然生成和整體生成規(guī)律的認(rèn)識(shí)，主要有以下4個(gè)特點(diǎn)。

生而能成靠天地 按照生成論的觀點(diǎn)看，世間萬(wàn)物都是天地生成的，不論是有機(jī)物還是無(wú)機(jī)物，都離不開(kāi)天地構(gòu)成的時(shí)空，以及由天地提供的條件。

五行是萬(wàn)物及其相互關(guān)系的代表，五行的生與成都與天地有關(guān)?！疤煲簧?，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之?！笔篱g萬(wàn)物都是天生地成、地生天成，因此說(shuō)“天地之大德曰生”。

人能不能生，生下來(lái)能不能長(zhǎng)大成人，都需要天地的資助?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，“天食人以五氣，地食人以五味。”由此可見(jiàn)，人也是天地生成的，并且一刻也離不開(kāi)與天地四氣五味的交流，必須一刻不停地“升降出入”，這樣生命才能生存、成長(zhǎng)和繁榮。

生而又生可持續(xù) 生命誕生之后，需要通過(guò)生而又生，不斷地繁衍后代，保持種群的延續(xù)和發(fā)展。即使是單獨(dú)的一個(gè)生命，也需要與天地交換物質(zhì)，達(dá)到生生不息，這樣才能健壯成長(zhǎng)，逐漸完成生、長(zhǎng)、壯、老、已的生命歷程。這個(gè)過(guò)程，就是生而又生的過(guò)程。

生而又生，就需要遵循大自然春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，以便“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，這樣才可以“與萬(wàn)物俱沉浮于生長(zhǎng)之門”。

生而多樣和諧并存 天地之間誕生了生命之后，一開(kāi)始可能出現(xiàn)在海洋里，日后逐漸向陸地、天空發(fā)展，布滿整個(gè)空間，是一個(gè)物種逐漸多樣化的過(guò)程。天地之間不能只存在某一優(yōu)勢(shì)物種，不能“一物獨(dú)霸”天下，而是多元共存，“萬(wàn)物并生而不相害”。這才是大千世界的繁榮局面，五行學(xué)說(shuō)把萬(wàn)物之間，多元并存、互相資助、互相制約、協(xié)和有序、穩(wěn)態(tài)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了高度概括，充分反應(yīng)了生物不斷發(fā)展過(guò)程也是一個(gè)逐漸多樣化的過(guò)程。

《易·系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！薄兜赖陆?jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”都是一個(gè)逐漸走向繁榮，生物多樣化的過(guò)程描述。

生而進(jìn)化有根基 生命是進(jìn)化的，進(jìn)化的動(dòng)力是生命自身的不斷自我完善，這需要牢固的基礎(chǔ)。遺傳自先天的精微物質(zhì)固然重要，但是必須時(shí)刻加強(qiáng)自身與環(huán)境的融合，不斷強(qiáng)基固本。中醫(yī)學(xué)主張先天生后天，后天養(yǎng)先天，補(bǔ)脾與補(bǔ)腎相結(jié)合，這也是一個(gè)人身體強(qiáng)健，不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)。生命的進(jìn)化，就是先天與后天不斷發(fā)展的結(jié)果。