《是齋百一選方》 治勞疾

病癥已見(jiàn)而未成者。張宗朝運(yùn)使家方，盧美中通判說(shuō)。

稻草根細(xì)切上濃煎，不以時(shí)候，如熟水飲之。

袁州寄居武節(jié)郎李應(yīng)，本相州法司，嘗以吏役事。韓似夫樞密兵火后，忽于宜春見(jiàn)之云∶從入空無(wú)人所居之室，忽覺(jué)心動(dòng)，背寒凜凜，遂感勞瘵之疾，垂殆，傳于其次，次室女也，長(zhǎng)子既死，女病尋亟，繼又傳于第三子，癥候一同。應(yīng)大恐，即禱于城隍神，每日設(shè)面飯，以齋云水，冀遇異人，且許謝錢(qián)三十萬(wàn)。數(shù)日因往市中開(kāi)元寺前，有一人衣俗士服，自稱貧道，踵足而呼曰∶團(tuán)練聞?wù)峡鄠魇瑒?，貧道有一藥方奉傳。同入寺?nèi)，問(wèn)其姓名，不答，口授云云，應(yīng)即假筆書(shū)之。道人言欲過(guò)湖南。應(yīng)留之飯，云已吃飯了，欲贈(zèng)之錢(qián)，云自有盤(pán)纏。

臨行又言∶此藥以天靈蓋、虎糞內(nèi)骨為主，切須仔細(xì)尋覓青蛇腦，如無(wú)亦可服藥，前一日須盛享城隍，求為陰助。應(yīng)曰∶既求之于神，何必用藥？道人曰∶不然。即揖別西去。應(yīng)以事頗異，敬如其言治藥。既成，設(shè)五神位，各具飲饌十品，如待賓客，以享城隍。又別列酒食，以犒陰獄，仍于其家設(shè)使者一位，于病榻之前。服藥食頃，臟腑大下，得蟲(chóng)七枚，色如紅燠肉而腹白，長(zhǎng)約一寸，闊七、八分，前銳后方，腹下近前有口，身之四周有足，若魚(yú)骨，細(xì)如針尖而曲，已死，試取火焚之，以鐵火筋扎刺不能入，病頓減。后又服一劑，得小蟲(chóng)四枚，自此遂安，今已十年，肌體悅澤，不復(fù)有疾，道人后竟不來(lái)。

天靈蓋（三錢(qián)，酥炙黃色，為末秤） 虎糞（內(nèi)骨一錢(qián)，人骨為上，獸骨次之，殺虎，大腸內(nèi)者亦可用，同青蛇腦、小豆許，或綠豆許，同酥涂炙，色轉(zhuǎn)為度，無(wú)蛇腦只醋炙亦得）

鱉皮尖，研，以

上為末，絹篩過(guò)） 青蒿（取近梢三、四寸，細(xì)銼，六兩） 豉（三百粒） 蔥白（二十一枚，打破） 東引桃、柳、李、桑枝（各七莖，粗如箸頭大，各長(zhǎng)七寸，細(xì)銼） 麝香（一錢(qián)分，別為細(xì)末）

上先將青蒿、桃柳李桑葉、楓葉、蔥、豉以官省升量水三升，煎至半升許，去滓，入安息香、天靈蓋、虎糞內(nèi)骨，鱉甲，桃仁與童子小便同煎取汁，去滓，有四、五合，將檳榔、麝香同研勻，調(diào)作一服，早晨溫服，以被蓋覆出汗，恐汗內(nèi)有細(xì)蟲(chóng)，以帛子試之，即焚此帛，相亦然。十來(lái)日后，氣體撤消，再進(jìn)一服，根據(jù)前焚棄，至無(wú)蟲(chóng)而止此藥。如病者未亟，可以取安，如已亟，俟其垂死，則令下次已傳染者服之，先病者雖不可救，后來(lái)斷不傳染。此方傳之樞密之孫，詔州史君希道。