《思考中醫(yī)》 （3）苦、干、眩義

接下來我們看苦、干、眩，苦是什么呢？苦是火的本味，火味為苦。干呢？凡物近火則干，故干者火之性也。眩者則如《釋名》所言：“懸也，目視動(dòng)亂如懸物，遙遙然不定也?！笔鞘裁礀|西具備這個(gè)“遙遙然不定也”之性呢？很顯然，風(fēng)（木）具備這個(gè)性，火具備這個(gè)性。因此，談苦、干、眩，并不是說苦、干、眩只限于少陽病所有，而是透過苦、干、眩表出少陽樞機(jī)的木火之性、相火之性。

另外，對于少陽提綱的討論我們還可以引而申之，觸類而長之。比如這個(gè)苦的問題，苦于五行屬火，所以，《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心?！笨嗖坏珜倩鹞叮嗯c心相關(guān)。而我們稍作深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與苦聯(lián)系最密切的痛它也與心相關(guān)，苦生于心，樂亦生于心。故《素問·至真要大論》云：“諸痛癢瘡，皆屬于心?！蓖纯嗯c心相關(guān)，而在五志中，喜樂亦與心相關(guān)。痛苦屬心，痛苦生于心，喜樂亦屬心，喜樂亦生于心。痛苦、喜樂與心的這個(gè)特殊關(guān)系，便將宇宙人生的一個(gè)大問題引發(fā)出來。

痛苦本為生理現(xiàn)象，但由于生理與心理的相互影響之深、之大，我們很難將它們分割開來，因此，對于痛苦和喜樂我們完全應(yīng)該從綜合的角度來看。人類的問題千千萬，但是，這些千差萬別的問題能不能歸結(jié)到一個(gè)點(diǎn)上，或者說一個(gè)問題上來呢？從最根本的意義，從最究竟的意義去思考，

這是完全可以的，這個(gè)點(diǎn)、這個(gè)問題就是痛苦與喜樂，簡稱苦樂。我們可以從縱向來看，也可以從橫向來看，看看人類付之的所有努力是不是都是為了解決這么一個(gè)問題。古代的也好，現(xiàn)代的也好，科學(xué)的也好，藝術(shù)的也好，宗教的也好，是不是都是在這個(gè)上面用功，是不是都是為了減少一些痛苦，增加一些喜樂。人類的所有行為，所有努力是不是都是為了這樣一個(gè)目的、這樣一個(gè)宗旨？至少在動(dòng)機(jī)上，在主觀愿望上沒有一個(gè)例外。因此，只要我們從苦樂的問題上去作意、去思考，那就把人類的復(fù)雜問題、人生的復(fù)雜問題簡單化了，真實(shí)化了。將人生的問題簡單化、真實(shí)化以后，對這個(gè)根本問題的解決，便有了一個(gè)直截了當(dāng)?shù)乃伎己团袛唷?/p>

毫無疑問，解決人的根本問題，使人少苦多樂，甚至離苦得樂，是人類一切行為和努力的動(dòng)機(jī)和宗旨，過去如是，現(xiàn)在如是，將來亦如是。而我們從本質(zhì)上對所有的這些行為和努力作一個(gè)劃分，則不外兩類，一類行為和努力是在形而上的這個(gè)層面用功，一類行為和努力是在形而下的這個(gè)層面用功。物質(zhì)手段在解決人生根本問題上的能力究竟有多大？而更具體地說，形而下的這個(gè)層面就是物質(zhì)的層面，形而上的這個(gè)層面就是精神的層面，就是心的層面。上述這個(gè)劃分建立以后，很多問題就十分清楚了，整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)它是在哪個(gè)層面用功呢？她在形而下這個(gè)層面，在物質(zhì)這個(gè)層面。她的一切努力都集中在這個(gè)點(diǎn)上，企圖用改造物質(zhì)的方法來作用人類，用這個(gè)物質(zhì)手段來使人類離苦得樂。物質(zhì)手段能不能使人離苦得樂呢？當(dāng)然可以。肚子餓了，給你吃的，身子冷了，給你穿的，饑寒交迫的苦一下子得到了解決。但是，溫飽的問題解決以后，物質(zhì)手段還能在多少程度上使人離苦得樂呢？這個(gè)問題我想大家都會(huì)有感受，感受過了你就應(yīng)該有思考。百萬富翁、億萬富翁有沒有煩惱，有沒有痛苦，是不是他們已經(jīng)完全地解決了人生的根本問題？他們已經(jīng)擁有了太多的物質(zhì)，已經(jīng)占有了太多的形而下這個(gè)層面，是不是他們就已經(jīng)完完全全地離苦得樂了？如果不是這么回事，如果他們的人生仍然充滿了煩惱和痛苦，那用物質(zhì)手段解決人生根本問題的能力就會(huì)讓人產(chǎn)生懷疑。

物質(zhì)手段在解決人生根本問題的能力上為什么有限？我們回觀前文便能明白，因?yàn)槿松@個(gè)根本問題的根源，人生這個(gè)苦樂的根源，它不來自于形而下這個(gè)層面，它不來自物質(zhì)這個(gè)層面，它們來自于形而上，來自于心這個(gè)層面。因此，用物質(zhì)手段來著眼這個(gè)問題就很難從根上去解決。它是間接的，它始終繞著圈子。在溫飽沒有解決前，在饑寒交迫的這個(gè)階段，物質(zhì)的作用好像很強(qiáng)，但是，這個(gè)層面的問題一旦解決了，物質(zhì)手段的能力就基本達(dá)到飽和。再往下走，物質(zhì)手段所能起的作用便只是隔靴搔癢了。所以，要解決這個(gè)問題，就必須直截了當(dāng)，就必須從根本上抓，連根拔起，問題才能真正解決。那么，根在哪兒呢？當(dāng)然就在形而上，就在心這個(gè)層面。筆走于斯，我們才恍然大悟，傳統(tǒng)的學(xué)問，傳統(tǒng)的儒、釋、道為什么都強(qiáng)調(diào)“修心”？修心是為了什么？為什么都把在形而上這個(gè)層面、心這個(gè)層面的用功放在第一位？原來就是要解決這個(gè)人生的最根本問題。你看《老子》，他不叫你去追求物質(zhì)，他不叫你去不斷地豐富這個(gè)物質(zhì)手段，他叫你“知足者樂”。為什么呢？因?yàn)樗呀?jīng)參透了，他知道這個(gè)人生的樂不可能最終從物質(zhì)這個(gè)層面得到，在物質(zhì)這個(gè)層面上只要你不知足，那千萬、億萬的家產(chǎn)、身價(jià)你也不樂，你也可能痛苦。因此，沿著物質(zhì)這條路，沿著形而下這條路，你就是走到天上去了，走到太空，甚至外太空，人生的這個(gè)根本問題你還是沒法解決。到時(shí)醒悟了你還得回頭，你還得走形而上這條根本的道路。老子的致富之道。老子看清了這一點(diǎn)，看透了這一點(diǎn)。所以，他不鼓勵(lì)人們走物質(zhì)探索的這條路，在這條路上他告訴你知足就行了。“知足不辱，知止不殆”，你干嗎要去干吃力不討好的事？從這個(gè)層面你去看中國為什么沒有率先走向現(xiàn)代化這條道，為什么沒有率先走向物質(zhì)發(fā)展這條道，也就不足為怪了。

對中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，尤其是對中醫(yī)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，我們不能光局限在幾個(gè)病上，應(yīng)該放開來看。古人云：上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病。從少陽提綱條文的討論，從對苦這樣一個(gè)問題的引申，我們看到中醫(yī)的內(nèi)涵確實(shí)包括了上述三個(gè)層次的東西，只看你能不能真正地把握它，受用它。