查古籍
上古移精變氣,祝由而已。蓋其俗淳,其性樸,其病微,至誠不二,推病由而祝之,以通神明,故精可移而氣可變也,其或舍信愨為疑惑,指祝由為無益之術(shù),而精氣不純。邪毒深蓄,雖有祝由,不能已者,非古今異術(shù),人心異也。善醫(yī)者察病淺深,雖不概以此治。至于病有鬼神之注忤。蟲獸之螫毒,必歸于祝由。是以,周官瘍醫(yī),掌眾瘍祝藥 殺之齊,必先之以祝,蓋醫(yī)之用祝尚矣,瘍尤宜焉,大抵意使神受,以正驅(qū)邪,則一也。
(公元 1624 年)明.張介賓(景岳)注。三十九卷。 把《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《靈樞經(jīng)》分類編次為 12 類,390 條,條理分明。附圖翼十一卷、附翼四卷。注解每有獨(dú)到之見。
《類證治裁》(公元 1839 年)清.林佩琴(羲桐)著。采輯清代中葉以前的醫(yī)家著作,對(duì)于溫病、報(bào)病、婦科、外科各證,述其原因,析其不同證侯和不同治法。
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上古移精變氣,祝由而已。蓋其俗淳,其性樸,其病微,至誠不二,推病由而祝之,以通神明,故精可移而氣可變也,其或舍信愨為疑惑,指祝由為無益之術(shù),而精氣不純。邪毒深蓄,雖有祝由,不能已者,非古今異術(shù),人心異也。善醫(yī)者察病淺深,雖不概以此治。至于病有鬼神之注忤。蟲獸之螫毒,必歸于祝由。是以,周官瘍醫(yī),掌眾瘍祝藥 殺之齊,必先之以祝,蓋醫(yī)之用祝尚矣,瘍尤宜焉,大抵意使神受,以正驅(qū)邪,則一也。