查古籍
兵為不祥之器取足以弭亂藥非授餐之常取足以療疾善弭亂者知彼知己善療疾者知病知藥其不知癥者無論矣知癥而不知藥如遣將非人適足致敗夫兵不過奇正奇正之變不可勝窮藥不過氣味氣味之變亦不可勝窮通四時五行之化察五臟六腑之宜辨百草辛酸苦甘咸之味審人身喜怒悲憂恐之情故以治百病道精而效神也醫(yī)學(xué)蒙昧各據(jù)門戶執(zhí)古方不能治今病讀醫(yī)經(jīng)不如多臨癥之說不深求經(jīng)方藥錄用意所在徒創(chuàng)異說以博名節(jié)論說日繁醫(yī)學(xué)日晦故讀古人之書而察其理則知明之殊左明劉叟予外所于
道光庚子年十一月朔安吳包誠
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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兵為不祥之器取足以弭亂藥非授餐之常取足以療疾善弭亂者知彼知己善療疾者知病知藥其不知癥者無論矣知癥而不知藥如遣將非人適足致敗夫兵不過奇正奇正之變不可勝窮藥不過氣味氣味之變亦不可勝窮通四時五行之化察五臟六腑之宜辨百草辛酸苦甘咸之味審人身喜怒悲憂恐之情故以治百病道精而效神也醫(yī)學(xué)蒙昧各據(jù)門戶執(zhí)古方不能治今病讀醫(yī)經(jīng)不如多臨癥之說不深求經(jīng)方藥錄用意所在徒創(chuàng)異說以博名節(jié)論說日繁醫(yī)學(xué)日晦故讀古人之書而察其理則知明之殊左明劉叟予外所于
道光庚子年十一月朔安吳包誠