東漢張仲景的《傷寒論》《金匱要略》,是中醫(yī)臨床治療學的基本讀物,歷來稱為經(jīng)典著作,所以書內(nèi)所用方劑又稱為經(jīng)方。近代著名中醫(yī)曹穎甫,名 家達,號 拙巢(一八六六一一一九二七),治醫(yī)專宗張仲景,深研這二部書,以善用經(jīng)方聞于時。生平醫(yī)案,曾由其門人姜佐齡輯錄為三卷,也附入了自己和同門的個別治驗,搜集見聞,發(fā)揮心得,逐案說解、闡發(fā),以佐證曹氏辨證施治的確切。通過曹氏審閱后,復逐案加以評語,師生商討,從實踐到理論,相互琢磨,名其書曰《經(jīng)方實驗錄》,由千頃堂出版于一九三七年,再版于一九四七年。解放以來,讀者對本書的需要仍繁,我們現(xiàn)在重加整理,刪去其說解蕪冗者,修飾其詞句未妥者,仍分上、中、下三卷,共計九十二案,內(nèi)有十六案,標明為附列門人醫(yī)案。——民間中醫(yī)志愿編撰組
太陽病.得之八九日.如瘧狀.發(fā)熱惡寒.熱多寒少.其人不嘔清便欲自可.一日二三度發(fā).
脈微緩者.為欲愈也.脈微而惡寒者.此陰陽俱虛.不可更發(fā)汗更下更吐也.面色反有熱色者.
未欲解也.以其不能得小汗出.身必癢.宜桂枝麻黃各半湯.
病在太陽.至八九日之久.而不傳他經(jīng).其表邪本微可知.不嘔清便欲自可.則里未受邪可知.病如瘧狀.非真是瘧.亦非傳少陽也.乃正氣內(nèi)勝.數(shù)與邪爭故也.至熱多寒少.一日二三度發(fā).則邪氣不勝而將退舍矣.更審其脈而參驗之.若得微緩.則欲愈之象也.若脈微而惡寒者.此陰陽俱虛.當與溫養(yǎng).如新加湯之例.而發(fā)汗吐下.均在所禁矣.若面色反有熱色者.邪氣欲從表出.而不得小汗.則邪無從出.如面色緣緣正赤.陽氣怫郁在表.當解之熏之之類也.身癢者.邪盛而攻走經(jīng)筋則痛.邪微而游行皮膚則癢也.夫既不得汗出.則非桂枝所能解.而邪氣又微.亦非麻黃所可發(fā).故合兩方為一方.變大制為小制.桂枝所以為汗液之地.麻黃所以為發(fā)散之用.且不使藥過病.以傷其正也.
桂枝麻黃各半湯方
桂枝(去皮) 麻黃(去節(jié)) 甘草(炙) 芍藥 生姜(各一兩)
大棗(四枚) 杏仁(二十四個湯浸去皮)
上七味.以水五升.先煮麻黃一二沸.去上沫.納諸藥.煮取一升八合.去滓.溫服六合.
合論桂枝麻黃各半湯桂枝二麻黃一湯桂枝二越婢一湯三方
按桂枝麻黃各半湯桂枝二麻黃一湯桂枝二越婢一湯三方并兩方合用.乃古之所謂復方也.細審其制.桂枝麻黃各半湯.助正之力.侔于散邪.桂枝二麻黃一湯.則助正之力多.而散邪之力少.于法為較和矣.其桂枝二越婢一湯.本無熱證而加石膏者.以其人無陽.津液不足.不勝桂枝之任.故加甘寒于內(nèi).少變辛溫之性.且滋津液之用.而其方制之?。疚l(fā)于不發(fā)之中.則三方如一方也.故桂枝湯不特發(fā)散邪氣.亦能補助正氣.以其方甘酸辛合用.具生陽化陰之妙.與麻黃合劑.
則能盡麻黃之力.而并去其悍.與石膏同用.則能資石膏之益.而不撓乎權.是雖麻、石并行.而實以桂枝為主.蓋非滋養(yǎng)營衛(wèi).則無以為發(fā)汗散邪之地耳.凡正氣不足.邪氣亦微.而仍須得汗而解者.宜于此三方取則焉.后人不能盡桂枝之用.而求之人參、歸、地之屬.立意則同.而用藥懸殊矣.