《傷寒貫珠集》 太陽(yáng)病愈時(shí)日及欲解之候與傳經(jīng)之證六條

太陽(yáng)病頭痛．至七日以上自愈者．以行其經(jīng)盡故也．若欲作再經(jīng)者．針足陽(yáng)明．使經(jīng)不傳則愈．太陽(yáng)病頭痛．所謂病發(fā)于陽(yáng)也．法當(dāng)七日愈．云以上者．該常與變而言之也．行其經(jīng)盡者．邪行諸經(jīng)．盡而當(dāng)解也．設(shè)不解．則將從太陽(yáng)而復(fù)入陽(yáng)明．所謂作再經(jīng)也．故針足陽(yáng)明．以引邪外出．邪出則經(jīng)不傳而愈矣．蓋傷寒之邪．有在經(jīng)在腑在臟之異．行其經(jīng)盡者．邪行諸經(jīng)而未入臟腑之謂．而經(jīng)脈陰陽(yáng)相貫．如環(huán)無(wú)端．是以行陰極而復(fù)行陽(yáng)者有之．若入厥陰之臟．則病深熱極而死耳．其或幸而不死者．則從臟出腑而愈．未聞?dòng)凶鹘?jīng)再傳者也．此條諸注釋俱誤．蓋于經(jīng)腑臟未審耳．

再按內(nèi)經(jīng)云、傷寒一日．巨陽(yáng)受之云云．又云、七日太陽(yáng)病衰．頭痛少愈云云．蓋傷寒之邪．有離太陽(yáng)．而入陽(yáng)明者．有遍傳諸經(jīng)而猶未離太陽(yáng)者．此太陽(yáng)病頭痛．至七日以上自愈．正與內(nèi)經(jīng)之旨相合．蓋六日邪遍六經(jīng)．至七日而太陽(yáng)先受者．當(dāng)先解耳．則是所謂行其經(jīng)盡者．不但未入腑臟．亦并未離太陽(yáng)．所以當(dāng)有頭痛．所謂作再經(jīng)者．七日不愈．而欲至十四日也．針足陽(yáng)明者．以其經(jīng)多氣多血．可以任受針石．且離太陽(yáng)未遠(yuǎn)．尤易逐邪外出耳．

太陽(yáng)病欲解時(shí)．從巳至未止．

太陽(yáng)經(jīng)為諸陽(yáng)之長(zhǎng)．巳午未時(shí)為陽(yáng)中之陽(yáng)．太陽(yáng)病解．必從巳至未．所謂陽(yáng)受病者．必陽(yáng)氣充而邪乃解也．與發(fā)于陽(yáng)者七日愈同意．

風(fēng)家表解．而不了了者．十二日愈．

風(fēng)家表解．邪退而正安矣．而猶不能霍然無(wú)患者．邪去未盡故也．十二日．經(jīng)氣已周．余邪畢達(dá)．故必自愈．欲自解者．必當(dāng)先煩．乃有汗而解．何以知之．脈浮．故知汗出解也．

邪氣欲解之候．必先見(jiàn)之于證與脈．若其人自煩而脈浮者．知其邪必將從汗而解．蓋自煩為邪正相爭(zhēng)之候．而脈浮為邪氣外達(dá)之征也．設(shè)脈不浮而沉．則雖煩豈能作汗．即汗亦豈得解哉．傷寒一日．太陽(yáng)受之．脈若靜者．為不傳．頗欲吐．若躁煩．脈數(shù)急者．為傳也．

傷寒二三日．陽(yáng)明少陽(yáng)證不見(jiàn)者．為不傳也．

寒氣外入．先中皮膚太陽(yáng)之經(jīng)．居三陽(yáng)之表．故受邪為最先．而邪有微甚．證有緩急．體有強(qiáng)弱．病有傳與不傳之異．邪微者．不能撓乎正．其脈多靜．邪甚者．得與正相爭(zhēng)．其脈則數(shù)急．其人則躁煩而頗欲吐．

蓋寒邪稍深．即變而成熱．胃氣惡邪．則逆而欲吐也．然邪既傳經(jīng)．則必遞見(jiàn)他經(jīng)之證．傷寒二三日．陽(yáng)明少陽(yáng)受病之時(shí)．而不見(jiàn)有身熱、惡熱、口苦、咽干、目眩等證．則邪氣止在太陽(yáng)．而不更傳陽(yáng)明少陽(yáng)可知．仲景示人以推測(cè)病情之法如此．