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傷寒一證.古稱大?。?yáng)一經(jīng).其頭緒之繁多.方法之龐雜.又甚于他經(jīng).是以辨之非易.然非不可辨也.蓋太陽(yáng)之經(jīng).其原出之病.與正治之法.不過二十余條而已.其他則皆權(quán)變法、斡旋法、救逆法、類病法也.假使治傷寒者.審其脈之或緩或急.辨其證之有汗無(wú)汗.則從而汗之解之.如桂枝、麻黃等法則邪卻而病解矣.其或合陽(yáng)明.或合少陽(yáng).或兼三陽(yáng)者.則從而解之清之.如葛根、黃芩、白虎等法.亦邪分而病解矣.此為正治之法.顧人氣體有虛實(shí)之殊.臟腑有陰陽(yáng)之異.或素有痰飲痞氣.以及咽燥淋瘡汗衄之疾.或適當(dāng)房室金刃產(chǎn)后亡血之余.是雖同為傷寒之候.不得竟從麻桂之法矣.于是乎有小建中、炙甘草、大小青龍及桂枝二麻黃一等湯也.是為權(quán)變之法.而用桂枝、麻黃等法.又不能必其無(wú)過與不及之弊.或汗出不徹.而邪不外散.則有傳變他經(jīng).及發(fā)黃蓄血之?。蚝钩鲞^多.而并傷陽(yáng)氣.則有振振擗地.肉 筋惕等證.于是乎有可更發(fā)汗、更藥發(fā)汗.及真武、四逆等法也.是為斡旋之法.且也醫(yī)學(xué)久蕪.方法罕熟.或當(dāng)汗而反下.或既下而復(fù)汗.以及溫針、艾灼、水 .種種混施.以致結(jié)胸痞滿.挾熱下利.或煩躁不得眠.或內(nèi)煩饑不欲食.或驚狂不安.或肉上粟起.于是乎有大小陷胸、諸瀉心湯、文蛤散等方也.此為救逆之法.至于天之邪氣.共有六淫.太陽(yáng)受邪.亦非一種.是以傷寒之外.又有風(fēng)溫、溫病、風(fēng)濕、中濕、濕溫、中 、霍亂等證.其形與傷寒相似.其治與傷寒不同.于是乎有桂附、術(shù)附、麻黃、白術(shù)、瓜蒂、人參、白虎等方.此為傷寒類病法也.夫振裘者必挈其領(lǐng).整綱者必提其綱.不知出此.而徒事區(qū)別.縱極清楚.亦何適于用哉.茲略引大端于前.分列綱目于后.而仲景之方與法.罔不備舉.然后太陽(yáng)一經(jīng).千頭萬(wàn)緒.總歸一貫.比于百八輪珠.個(gè)個(gè)在手矣.六經(jīng)仿此.詳見各篇.
北宋.王洙錄傳《金匱玉函要略方》三卷,上卷辨?zhèn)?、中卷論雜病、下卷載其方、并療婦人。
(公元 219 年)漢.張機(jī)(仲景)著。三卷。
北宋.王洙錄傳《金匱玉函要略方》三卷,上卷辨?zhèn)?、中卷論雜病、下卷載其方、并療婦人。林億取《金匱玉函要略方》的雜病和有關(guān)的附方, 編為《金匱要略方論》。 內(nèi)容包括內(nèi)科雜病、婦科、急救、飲食禁忌等 25 篇,計(jì) 262 方。
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傷寒一證.古稱大?。?yáng)一經(jīng).其頭緒之繁多.方法之龐雜.又甚于他經(jīng).是以辨之非易.然非不可辨也.蓋太陽(yáng)之經(jīng).其原出之病.與正治之法.不過二十余條而已.其他則皆權(quán)變法、斡旋法、救逆法、類病法也.假使治傷寒者.審其脈之或緩或急.辨其證之有汗無(wú)汗.則從而汗之解之.如桂枝、麻黃等法則邪卻而病解矣.其或合陽(yáng)明.或合少陽(yáng).或兼三陽(yáng)者.則從而解之清之.如葛根、黃芩、白虎等法.亦邪分而病解矣.此為正治之法.顧人氣體有虛實(shí)之殊.臟腑有陰陽(yáng)之異.或素有痰飲痞氣.以及咽燥淋瘡汗衄之疾.或適當(dāng)房室金刃產(chǎn)后亡血之余.是雖同為傷寒之候.不得竟從麻桂之法矣.于是乎有小建中、炙甘草、大小青龍及桂枝二麻黃一等湯也.是為權(quán)變之法.而用桂枝、麻黃等法.又不能必其無(wú)過與不及之弊.或汗出不徹.而邪不外散.則有傳變他經(jīng).及發(fā)黃蓄血之?。蚝钩鲞^多.而并傷陽(yáng)氣.則有振振擗地.肉 筋惕等證.于是乎有可更發(fā)汗、更藥發(fā)汗.及真武、四逆等法也.是為斡旋之法.且也醫(yī)學(xué)久蕪.方法罕熟.或當(dāng)汗而反下.或既下而復(fù)汗.以及溫針、艾灼、水 .種種混施.以致結(jié)胸痞滿.挾熱下利.或煩躁不得眠.或內(nèi)煩饑不欲食.或驚狂不安.或肉上粟起.于是乎有大小陷胸、諸瀉心湯、文蛤散等方也.此為救逆之法.至于天之邪氣.共有六淫.太陽(yáng)受邪.亦非一種.是以傷寒之外.又有風(fēng)溫、溫病、風(fēng)濕、中濕、濕溫、中 、霍亂等證.其形與傷寒相似.其治與傷寒不同.于是乎有桂附、術(shù)附、麻黃、白術(shù)、瓜蒂、人參、白虎等方.此為傷寒類病法也.夫振裘者必挈其領(lǐng).整綱者必提其綱.不知出此.而徒事區(qū)別.縱極清楚.亦何適于用哉.茲略引大端于前.分列綱目于后.而仲景之方與法.罔不備舉.然后太陽(yáng)一經(jīng).千頭萬(wàn)緒.總歸一貫.比于百八輪珠.個(gè)個(gè)在手矣.六經(jīng)仿此.詳見各篇.