查古籍
門人問曰.金匱所稱中風(fēng)歷節(jié)?。c傷寒論中之中風(fēng)何以異.答曰.傷寒例中之中風(fēng).其病先犯太陽(yáng).逗留于肌表之間.治不如法.傳變之后.方始入里.若金匱所指中風(fēng).外不見頭痛發(fā)熱諸表證.總因絡(luò)脈空虛.賊邪不瀉.正氣引邪. 僻不遂.邪在于絡(luò).肌膚不仁.邪在于經(jīng).即重不勝.此猶淺者也.若邪入于腑.即不識(shí)人.邪入于臟.舌即難言.口吐涎.則入之深矣.同一風(fēng)因.而其間深淺緩急.迥乎不同.以金匱所指.不從太陽(yáng)病起.不待傳變.故不入傷寒之例.
《血證論》(公元 1885 年)清.唐宗海(容川)著。八卷。闡述氣血關(guān)系,血證的病機(jī)及其療法,極有心得。
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門人問曰.金匱所稱中風(fēng)歷節(jié)?。c傷寒論中之中風(fēng)何以異.答曰.傷寒例中之中風(fēng).其病先犯太陽(yáng).逗留于肌表之間.治不如法.傳變之后.方始入里.若金匱所指中風(fēng).外不見頭痛發(fā)熱諸表證.總因絡(luò)脈空虛.賊邪不瀉.正氣引邪. 僻不遂.邪在于絡(luò).肌膚不仁.邪在于經(jīng).即重不勝.此猶淺者也.若邪入于腑.即不識(shí)人.邪入于臟.舌即難言.口吐涎.則入之深矣.同一風(fēng)因.而其間深淺緩急.迥乎不同.以金匱所指.不從太陽(yáng)病起.不待傳變.故不入傷寒之例.