《本草品匯精要》 寸口大會男女定位第五

十二經(jīng)中皆有動脈惟手太陰寸口取決此經(jīng)屬肺上系吭嗌脈之大會息之出入一呼一吸四至為息日夜一萬三千五百一呼一吸脈行六寸日夜八百十丈為準初持脈時令仰其掌掌后高骨是謂關(guān)上關(guān)前為陽關(guān)后為陰陽寸陰尺先后推尋心肝居左肺脾居右腎與命門居兩尺部魂魄谷神皆見寸口左主司官右主司府左大順男右大順女本命扶命男左女右關(guān)前一分人命之主左為人迎右為氣口神門決斷兩在關(guān)后人無二脈病死不愈男女脈同惟尺則異陽弱陰盛反此病至十二經(jīng)者即手足三陰三陽之經(jīng)脈也十二經(jīng)中皆有動脈如手太陰肺之動脈太淵手陽明大腸經(jīng)之動脈合谷足陽明胃之動脈波陽足太陰脾之動脈波門手少陰心之動脈極泉手太陽小腸經(jīng)之動脈天窗足太陽膀胱經(jīng)之動脈委中足少陰腎之動脈太溪手厥陰心包絡(luò)之動脈勞宮手少陽三焦之動脈禾足少陽膽之動脈聽會足厥陰肝之動脈太沖所謂十二經(jīng)中皆有動脈者此也既皆有動脈是皆可即其脈以診病今惟取手太陰寸口動脈決諸病之死生吉兇者何耶蓋手太陰一經(jīng)內(nèi)屬肺臟其經(jīng)起于中府終于少商其肺系上連喉嚨吭嗌以通呼吸肺主一身之氣氣非呼吸不行脈非肺氣不布故（張仲景云）呼吸者脈之頭也又寅初方升之氣出于中焦中焦指胃也蓋胃為水谷之海屬土居中灌溉四臟以及百骸無非一水谷之氣也脈之晝夜五十環(huán)周原無少間但以一日定分四時論之必以寅初為更始也故（脈要精微論云）診法當以平旦陰氣未動陽氣未散飲食未進經(jīng)脈未盛絡(luò)脈調(diào)勻氣血未亂故乃可診有過之脈此時諸脈始于胃即注于肺必由肺之呼吸以行此所謂肺朝百脈也呼出于陽吸入于陰一呼脈二至一吸脈二至脈行四至為一息一日一夜約一萬三千五百息算來共得八百一十丈以脈數(shù)之十六丈二尺折算應(yīng)得周行于身五十度此晝夜脈行度數(shù)之準則也大凡初持脈之法須分尺寸陰陽之義診脈時先令人仰其掌以掌后高骨之處定為關(guān)部以關(guān)前之寸口在上故為陽關(guān)后之尺部在下故為陰陽在寸而陰在尺也所謂寸者自寸口至魚際穴故名曰寸尺者自尺部至尺澤穴故名曰尺以關(guān)部為界以分陰陽之義故名曰關(guān)尺至寸共長一寸九分即此一寸九分三部分之為寸關(guān)尺也診法以指先按陽寸而后及陰尺以此先后推究各經(jīng)之脈氣未有不得其病情者也三部中又各有定位以心火肝木居左肺金脾土居右腎水在下居于尺部（素問脈要精微論曰）尺內(nèi)兩旁則季脅也尺外以候腎尺里以候腹中附上左外以侯肝內(nèi)以候膈右外以候胃內(nèi)以候脾上附上右外以候肺內(nèi)以候胸中左外以候心內(nèi)以候膻中前以候前后以候后上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝脛足中事也此蓋（岐伯）亦述上古（僦貸季）所傳脈法之理晉之（王叔和）著脈經(jīng)以心肝居左肺脾居右腎居尺部之理悉遵（素問）經(jīng)旨非（王叔和）之私撰也后人不知此義出自（內(nèi)經(jīng)）興言是非多見其不知量也然以相生論之則左關(guān)肝木生左寸心火左寸心火生右關(guān)脾土右關(guān)脾土生右寸肺金右寸肺金生兩尺腎水其五行相生之理亦如此蓋五臟各有神魂為肝神魄為肺神谷不可言脾神然其變化資生生死以之更神乎神矣谷神一魂魄也魂魄一谷神也而又總攝于心君游行出入雖無處不到而盛衰逆順未有不從寸口驗焉左肝心為木火為陽主升主生長故曰司官右肺脾為金土為陰主降主收受故曰司府男子以陽為體左陽也左大則氣鐘于陽故在男為順女子以陰為體右陰也右大則氣鐘于陰故在女為順由是男女之本命分系于左右順則雖病而本命猶可扶持關(guān)前一分人命之主者指魂魄谷神也左為人迎右為氣口者主司官司府也決斷神門關(guān)后有兩者指兩腎也應(yīng)腎間動氣也即（難經(jīng)八難）所謂三焦之原守邪之神故曰神門關(guān)前谷神關(guān)后神門二脈即生人先后二天也無二者言無此二脈則根本絕矣故死（張仲景云）寸脈下不至關(guān)為陽絕尺脈上不至關(guān)為陰絕殆亦關(guān)前關(guān)后之謂乎男女脈同同于定位唯尺則異異于盛衰男子鐘于陽故陰弱女子鐘于陰故陰盛獨驗于尺者天一資生之始陰陽即判于此耳反此則男得女盛女得男弱男女皆失其常故當病至