《奇效良方》 針灸門（附論）

《針經(jīng)》云∶必欲治病，莫如用針。巧運神機(jī)之妙，攻開圣理之深。外取砭針，能蠲邪而扶正，中含水火，善回陽以倒陰。又云∶觀夫九針之法，毫針最微。然是一寸六分，包含妙理，雖細(xì)擬于毫發(fā)，洞貫多歧，可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實。是以歧伯分九針。九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九，故曰一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野?！端貑枴吩弧靡葬槕?yīng)九之野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉。以針應(yīng)數(shù)也，一者天也，天者陽也，五藏之應(yīng)，天者肺，肺者五臟之華蓋也，皮者肺之合也，人之陽也，故為之治，針必以大其頭而銳其末，令KT得深入而陽氣出；二者地也，人之所以應(yīng)，上者肉也，故為之治，針必筒其身故員其末，令無侵傷肉分，傷則氣得竭；三者人也，人之所以生成者血脈也，故為之治，針必大其身員其末，令可以按脈，勿陷以致其氣，令邪氣獨出；四者時也，時者四時八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，為瘤病者也，故為之治，針必筒其身而鋒其末，令可以瀉熱出血而痼病竭；五者音也，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治，針必令其末如劍鋒，可以治大膿；六者律也，律者調(diào)陰陽四時，而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)，而為暴痹者也，故為之治，針必令尖如厘，且員且銳，中身微大，以取暴氣；七者星也，星者人之七竅，邪之所客于經(jīng)，而為痛痹，含于經(jīng)絡(luò)者也，故為之治，針令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也；八者風(fēng)也，風(fēng)者人之股肱八節(jié)也，八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間，為深痹也，故為之治，針長其身鋒，其末可以取深邪遠(yuǎn)痹；九者野也，野者人之節(jié)解皮膚之間也，淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而溜大能過于關(guān)節(jié)，大節(jié)于關(guān)節(jié)者也。歧伯又云∶九針之長短，一曰針，長一寸六分，主熱在頭身也；二曰員針，其鋒長一寸六分，主治分間氣，三曰針，長三寸半，主按脈取氣令邪出；四曰鋒針，其身鋒，其末長一寸六，主癰熱出血；五曰鈹針，廣三分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者，長一寸六分，主取癰痹者也；七曰毫針，法于毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痹在絡(luò)者也；八曰長針，長七寸，主深邪遠(yuǎn)痹者也；九曰大針，其針微員，長四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者也。歧伯又云∶身形之應(yīng)九野，左足應(yīng)立春，左脅應(yīng)春分，左手應(yīng)立夏，膺喉首頭應(yīng)夏至，右手應(yīng)立秋，右脅應(yīng)秋分，右足應(yīng)立冬，腰尻下竅應(yīng)冬至，六腑膈下三應(yīng)中州。凡所應(yīng)之處，不可犯禁?！鹅`樞》云∶形樂志苦，病生于脈，治之以灸刺；形苦志樂，病生于筋，治之以熨引；形樂志樂，病生于肉，治之以針石；形苦志苦，病生于咽膈，治之以甘藥；形數(shù)驚恐，經(jīng)脈不通，病生于不仁，治之以按摩醪藥，是謂形志為病。又有人之五勞，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也，治當(dāng)隨經(jīng)而取之。且如前人甄權(quán)刺肩井曲池，臂痛而復(fù)射。華佗刺懸鐘環(huán)跳，足而立行。秋夫刺腰俞而鬼免沉淪。王纂針交俞而妖精立出。徐文伯瀉死胎，補手陽明合谷，瀉足三陰交，應(yīng)針而殞。因前人仁術(shù)之妙，載清名而不朽，今已去圣逾遠(yuǎn)，此道罕明。后之學(xué)人，當(dāng)究古人之心，施以惠生之術(shù)，明經(jīng)絡(luò)，識虛實，行子午之術(shù)。且如左有病，右畔取，非交經(jīng)繆刺，用進(jìn)氣之法，使針之氣，安能到于病所？若不明經(jīng)絡(luò)，妄以誤針，其禍豈小小哉！今將前人立法，各經(jīng)治病之穴，并用針之法，《針經(jīng)》備載其詳，所有缺略者，開列于后。