查古籍
傷寒之為病,經(jīng)曰∶冬傷于寒,春變?yōu)闇夭?,夏變?yōu)闊岵?,皆系六淫之邪,并為四氣?/p>
四氣者,風(fēng)寒暑濕是也。其氣互交,最能傷人。風(fēng)寒之性,暴傳六經(jīng),暑濕之性,偏著五臟,壯者氣行則已,怯者則著成病。若風(fēng)寒傷人,先入皮毛,肺之外候,肺主氣,上通于鼻,下連膀胱,皮毛客邪,肺先受害,肺虛與邪相拒,則病生焉。肺實邪無所容,其邪勿能為害,病若中者,始傳膀胱,屬足太陽之經(jīng),邪入其經(jīng),相連于肺,故右寸脈浮弦而洪,令人毫毛畢直,皮膚閉而為熱,身疼頭痛,氣逆喘嗽,風(fēng)傷者自汗惡風(fēng),寒傷者無汗惡寒,且太陽為州都之官,不能自衛(wèi),治之以藥,藥不勝邪,雖汗不解,邪氣留連,必奪谷味,豈不虧于脾胃?邪氣乘虛入胃,屬足陽明之經(jīng),主肌肉俠鼻絡(luò)于目,故身熱目痛,鼻干不眠,病自太陽而傳陽明,或尤有惡寒者,知邪尚在太陽,傳過未盡,尤宜汗解。若不惡寒,反欲嘔吐,煩躁脈數(shù)急者,其邪盡在陽明,津液先竭,胃實干燥,大便難,宜以蕩滌其邪,邪去脈靜,知不傳經(jīng)而安矣。設(shè)若蕩滌未盡,邪留于胃,胃者倉廩之官,倉廩既虛,榮衛(wèi)失養(yǎng),經(jīng)絡(luò)已衰,不能勝邪,傳入于膽,屬足少陽之經(jīng),循耳絡(luò)于脅,令人脅痛耳聾,口苦咽干,往來寒熱而嘔,邪毒在里,而不在外也,根據(jù)法治之。如或不解,膽者中正之官,而無果決,任邪留移于脾,屬足太陽之經(jīng),絡(luò)于咽喉,令人咽干腹?jié)M時痛,手足微冷,或自利不渴。脾虛受邪,則為內(nèi)寒,溫助脾元,實倉廩,使正勝邪,庶獲安矣?;蛑尾划?dāng)而邪勝正,又傳入腎,屬足少陰之經(jīng),其絡(luò)膀胱,系舌本,貫肝入肺,其性惡燥,故渴引飲,邪自三陽而傳少陰,已經(jīng)汗下,津液枯竭,令人口燥舌干而渴,虛者宜溫,甚者攻之。腎者作強(qiáng)之官,不能自持,而傳于肝,屬足厥陰之經(jīng),絡(luò)舌本,循陰器,榮于筋,謂之厥陰,厥者盡也,三陰三陽,至此盡矣。肝者將軍之官,不能與邪相抗,致使六經(jīng)傳盡,邪毒入深,榮衛(wèi)失調(diào),經(jīng)絡(luò)已虧,以致手足厥冷,則筋急囊縮,六經(jīng)傳遍,戰(zhàn)汗而解者,或不戰(zhàn)不汗出而解者,或六七日不解者,又復(fù)再傳,其病已危。又有兩感傷寒者,蓋緣表里雙傳,臟腑俱病,為難治也。一日太陽與少陰俱病,則頭痛舌干,煩滿而渴,二日陽明與太陰俱病,則腹?jié)M身熱,不食言語,三日少陽與厥陰俱病,則耳聾囊縮,水漿不入,不知人者,六日而危殆矣。謂其三日六經(jīng)俱病,榮衛(wèi)不行,內(nèi)外臟腑不相通于上下,至于六日之氣皆絕,故不治而死矣。論曰∶人生天地之間,借氣血以全真原,故天無一歲不寒暑,人無一日不憂苦,故有天行瘟疫之病,且傷寒冬令為殺厲之氣,善調(diào)攝者,嚴(yán)寒之時,行住坐臥,護(hù)身周密,不犯寒毒,或房勞之人,辛苦之徒,當(dāng)陽閉藏,而反擾動,致使斯病而作。治傷寒之法,始自漢張仲景,分六經(jīng)之相傳,定汗吐下之三法,在表宜汗,在里宜下,在上吐之,半表半里和解之,當(dāng)汗反下,當(dāng)下反汗,變證百端,不可盡述。又云∶桂枝下咽,陽盛則斃,承氣入胃,陰盛乃亡,毫厘之差,失之千里。正所謂實實虛虛,損不足益有余,如此死者,醫(yī)殺之耳。全在乎識經(jīng)絡(luò),明表里,別虛實,用藥則庶幾不差矣。此則言其大略,所有六經(jīng)傳變之藥,當(dāng)以傷寒書中求之。
(公元 1694 年)清.汪昂(讱庵)著。四卷。 選擇臨床常用藥 460 種,以藥性病情互相闡發(fā),論述扼要。
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傷寒之為病,經(jīng)曰∶冬傷于寒,春變?yōu)闇夭?,夏變?yōu)闊岵?,皆系六淫之邪,并為四氣?/p>
四氣者,風(fēng)寒暑濕是也。其氣互交,最能傷人。風(fēng)寒之性,暴傳六經(jīng),暑濕之性,偏著五臟,壯者氣行則已,怯者則著成病。若風(fēng)寒傷人,先入皮毛,肺之外候,肺主氣,上通于鼻,下連膀胱,皮毛客邪,肺先受害,肺虛與邪相拒,則病生焉。肺實邪無所容,其邪勿能為害,病若中者,始傳膀胱,屬足太陽之經(jīng),邪入其經(jīng),相連于肺,故右寸脈浮弦而洪,令人毫毛畢直,皮膚閉而為熱,身疼頭痛,氣逆喘嗽,風(fēng)傷者自汗惡風(fēng),寒傷者無汗惡寒,且太陽為州都之官,不能自衛(wèi),治之以藥,藥不勝邪,雖汗不解,邪氣留連,必奪谷味,豈不虧于脾胃?邪氣乘虛入胃,屬足陽明之經(jīng),主肌肉俠鼻絡(luò)于目,故身熱目痛,鼻干不眠,病自太陽而傳陽明,或尤有惡寒者,知邪尚在太陽,傳過未盡,尤宜汗解。若不惡寒,反欲嘔吐,煩躁脈數(shù)急者,其邪盡在陽明,津液先竭,胃實干燥,大便難,宜以蕩滌其邪,邪去脈靜,知不傳經(jīng)而安矣。設(shè)若蕩滌未盡,邪留于胃,胃者倉廩之官,倉廩既虛,榮衛(wèi)失養(yǎng),經(jīng)絡(luò)已衰,不能勝邪,傳入于膽,屬足少陽之經(jīng),循耳絡(luò)于脅,令人脅痛耳聾,口苦咽干,往來寒熱而嘔,邪毒在里,而不在外也,根據(jù)法治之。如或不解,膽者中正之官,而無果決,任邪留移于脾,屬足太陽之經(jīng),絡(luò)于咽喉,令人咽干腹?jié)M時痛,手足微冷,或自利不渴。脾虛受邪,則為內(nèi)寒,溫助脾元,實倉廩,使正勝邪,庶獲安矣?;蛑尾划?dāng)而邪勝正,又傳入腎,屬足少陰之經(jīng),其絡(luò)膀胱,系舌本,貫肝入肺,其性惡燥,故渴引飲,邪自三陽而傳少陰,已經(jīng)汗下,津液枯竭,令人口燥舌干而渴,虛者宜溫,甚者攻之。腎者作強(qiáng)之官,不能自持,而傳于肝,屬足厥陰之經(jīng),絡(luò)舌本,循陰器,榮于筋,謂之厥陰,厥者盡也,三陰三陽,至此盡矣。肝者將軍之官,不能與邪相抗,致使六經(jīng)傳盡,邪毒入深,榮衛(wèi)失調(diào),經(jīng)絡(luò)已虧,以致手足厥冷,則筋急囊縮,六經(jīng)傳遍,戰(zhàn)汗而解者,或不戰(zhàn)不汗出而解者,或六七日不解者,又復(fù)再傳,其病已危。又有兩感傷寒者,蓋緣表里雙傳,臟腑俱病,為難治也。一日太陽與少陰俱病,則頭痛舌干,煩滿而渴,二日陽明與太陰俱病,則腹?jié)M身熱,不食言語,三日少陽與厥陰俱病,則耳聾囊縮,水漿不入,不知人者,六日而危殆矣。謂其三日六經(jīng)俱病,榮衛(wèi)不行,內(nèi)外臟腑不相通于上下,至于六日之氣皆絕,故不治而死矣。論曰∶人生天地之間,借氣血以全真原,故天無一歲不寒暑,人無一日不憂苦,故有天行瘟疫之病,且傷寒冬令為殺厲之氣,善調(diào)攝者,嚴(yán)寒之時,行住坐臥,護(hù)身周密,不犯寒毒,或房勞之人,辛苦之徒,當(dāng)陽閉藏,而反擾動,致使斯病而作。治傷寒之法,始自漢張仲景,分六經(jīng)之相傳,定汗吐下之三法,在表宜汗,在里宜下,在上吐之,半表半里和解之,當(dāng)汗反下,當(dāng)下反汗,變證百端,不可盡述。又云∶桂枝下咽,陽盛則斃,承氣入胃,陰盛乃亡,毫厘之差,失之千里。正所謂實實虛虛,損不足益有余,如此死者,醫(yī)殺之耳。全在乎識經(jīng)絡(luò),明表里,別虛實,用藥則庶幾不差矣。此則言其大略,所有六經(jīng)傳變之藥,當(dāng)以傷寒書中求之。