《本草品匯精要》 人傀

人傀公回切怪異也本草綱目○（李時(shí)珍云）太初之時(shí)天地一氣生人乃有男女男女構(gòu)精乃自化生如草木之始生子一氣而后有根及子為種相繼也人之變化有出常理之外者亦司命之師所易曰一陰一陽之謂道男女構(gòu)精萬物化生干道成男坤道成女此蓋言男女生生之機(jī)亦惟造化之良能焉耳齊司徒褚澄言血先至裹精則生男精先至裹血?jiǎng)t生女陰陽均至非男非女之身精血散分駢胎品胎之兆道藏經(jīng)言月水止后一三五日成男二四六日成女東垣李杲言血海始凈一二日成男三四五日成女圣濟(jì)經(jīng)言因氣而左動(dòng)陽資之則成男因氣而右動(dòng)陰資之則成女丹溪朱震亨乃非褚氏而是東垣主圣濟(jì)左右之說而立論歸于子宮左右之系諸說可謂悉矣時(shí)珍竊謂褚氏未可非也東垣未盡是也蓋褚氏以精血之先后言道藏以日數(shù)之奇偶言東垣以女血之盈虧言圣濟(jì)丹溪以子宮之左右言各執(zhí)一見會而觀之理自得矣夫獨(dú)男獨(dú)女之胎則可以日數(shù)論而駢胎品胎之感亦可以日數(shù)論乎稽之諸史載一產(chǎn)三子四子者甚多其子有半男半女或男多女少男少女多西樵野記載明天順時(shí)揚(yáng)州民家一產(chǎn)五男皆育成觀此則一三五日為男二四六日為女之說豈其然哉有一日受男而二日復(fù)受女之理乎此則圣濟(jì)褚氏丹溪主精血子宮左右之論為有見而道藏東垣日數(shù)之論為可疑矣王叔和脈經(jīng)以脈之左右浮沉辨猥生之男女高陽生脈訣以脈之縱橫逆順別駢品之胎形恐亦臆度非確見也王冰元珠密語言人生三子主太平人生三女國淫失政人生十子諸侯競位人生肉塊天下饑荒此乃就人事而論則氣化所感又別有所關(guān)也夫干為父坤為母常理也而有五種非男不可為父五種非女不可為母何也豈非男得陽氣之虧而女得陰氣之塞耶五不男天犍漏怯變也天者陽痿不用古云天宦是也犍者陽勢閹去寺人是也漏者精寒不固常自遺泄也怯者舉而不強(qiáng)或見敵不興也變者體兼男女俗名二形晉書以為亂氣所生謂之人其類有三有值男即女值女即男者有半月陰半月陽者有可妻不可夫者此皆具體而無用者也五不女螺紋鼓角脈也螺者牝竅內(nèi)旋有物如螺也紋者竅小即實(shí)女也鼓者無竅如鼓也角者有物如角古名陰挺是也脈者一生經(jīng)水不調(diào)及崩帶之類是也胎足十月而生常理也而有七月八月生者十二三月生者十四五月生者或云氣虛也虞摶醫(yī)學(xué)正傳言有十七八月至二十四五月而生劉敬叔異苑言太原溫磐石孕孕三年乃生豈亦氣虛至于許久耶今有孕七月而生子者多可育八月而生者多難育七變而八不變也○（魏略云）黃牛羌人孕六月而生○（博物志云）獠人孕七月而生○（晉書云）苻堅(jiān)母孕十二月生劉搠母孕十三月生○（漢書云）堯及昭帝皆以十四月生○（三十國春秋云）劉聰母孕十五月乃生○（搜神記云）黃帝母名附寶孕二十五月而生帝胞門子臟為奇恒之府所以為生人之戶常理也而有自脅產(chǎn)自額產(chǎn)自背產(chǎn)自髀產(chǎn)者何也豈子臟受氣駁雜而其系有不同如宋史所記男陰生于脊女陰生于頭之類耶（史記云）陸終氏娶鬼方之女孕而左脅出三人右脅出三人子孫傳國千年天將興之必有尤物如修己背坼而生禹簡狄胸坼而生契也○（魏志云）黃初六年魏郡太守孔羨表言汝南屈雍妻王氏以去年十月十二日生男兒從右腋下小腹上而出其母自若無他畏痛今瘡已愈母子全安○（異苑云）晉時(shí)魏興李宣妻樊氏義熙中懷孕不生而額上有瘡兒從瘡出長為軍將名胡兒○（又云）晉時(shí)常山趙宣母妊身如常而髀上作癢搔之成瘡兒從瘡出母子平安○（野史云）莆田尉舍之左有市人妻生男從股髀間出瘡合母子無恙可證屈雍之事浮屠氏言釋迦生于摩耶之右脅亦此理也○（嵩山記云）陽翟有婦人妊三十月乃生子從母背上出五歲便入山學(xué)道○（瑯琊鈔云）明朝成化中宿州一婦人孕脅腫如癰及期兒從癰出瘡隨合其子名佛記兒○（李時(shí)珍云）明朝隆慶五年二月唐山縣民婦有孕左腫脅疼兒從脅生母子無恙陽生陰長孤陽不生獨(dú)陰不長常理也而有思士不妻而感思女不夫而孕婦女生須丈夫出潼男子產(chǎn)兒者何也豈其氣脈時(shí)有變易如女國自孕雄雞生卵之類耶（史記云）姜源見巨人跡履之而生棄有氏吞元鳥卵而生契皆不夫而孕也○（宣政錄云）宋宣和初朱節(jié)妻年四十一夕頷癢至明須身長余○（草木子云）元至正間京師一達(dá)婦髭須長尺余○（漢書云）南陽朱元全家疫死止一孫初生數(shù)旬蒼頭李善自哺乳之乳為生潼○（唐書云）元德秀兄子襁褓喪親德秀自乳之?dāng)?shù)日乳中潼流能食乃止○（宋史云）宣和六年都城有賣青果男子孕而生子蓐母不能收易七人始免而逃去○（西樵野記云）明嘉靖乙酉橫涇傭農(nóng)孔方忽患膨脹憒憒幾數(shù)月自脅產(chǎn)一肉塊剖視之一兒肢體毛發(fā)悉具也男生而覆女生而仰溺水亦然陰陽秉賦一定不移常理也而有男化女女化男者何也豈乖氣致妖而變亂反常耶京房易占云男化為女宮刑濫也女化為男婦政行也春秋潛潭包云男化女賢人去位女化男賤人為王此但以人事言而其臟腑經(jīng)絡(luò)變易之微不可測也（漢書云）哀帝建平中豫章男子化為女子嫁人生一子○（續(xù)漢書云）獻(xiàn)帝建安二十年越雋男子化為女子○（李時(shí)珍云）明隆慶二年山西御史宋疏言靜樂縣民李良雨娶妻張氏已四年矣后因貧出其妻自傭于人隆慶元年正月偶得腹痛時(shí)作時(shí)止二年二月初九日大痛不止至四月內(nèi)腎囊不覺退縮入腹變?yōu)榕岁帒舸卧陆?jīng)水亦行始換女妝時(shí)年二十八矣○（洪范五行傳云）魏襄王十三年有女子化為丈夫○（晉書云）惠帝元康中安豐女子周世寧以漸化為男子至十七八而性氣成○又孝武皇帝寧康初南郡女子唐氏漸化為丈夫○（南史云）劉宋文帝元嘉二年燕有女子化為男人○（唐書云）僖宗光啟二年春鳳翔縣女子朱齔化為丈夫旬日而死人異于物常理也而有人化物物化人者何也豈人亦太虛中一物并囿于氣交得其靈則物化人失其靈則人化物耶抑譚子所謂至者化為婦人至暴者化為猛虎心之所變不得不變孔子所謂物老則群精附之為五酉之怪者耶（譚子化書云）老楓化為羽人自無情而之有情也賢婦化為貞石自有情而之無情也○（世說）武昌貞婦望夫化而為石○（宋史云）昆山石工采石陷入石穴三年掘出猶活見風(fēng)遂化為石○（幽冥錄云）陽羨小吏吳龕于溪中拾一五色浮石歸置床頭至夜化為女子○（左傳云）堯殛鯀于羽山其神化為黃熊入于淵黃熊龍類也○（續(xù)漢書云）靈帝時(shí)江夏黃氏母浴水化為黿入于淵○（搜神記云）魏文帝黃國中清河宋士宗母浴于室化為鱉入于水時(shí)復(fù)還家○（異苑云）宋文帝元嘉中高平黃秀入山經(jīng)日遂化為熊○（淮南子云）牛哀病七日化而為虎搏殺其兄○（郡國志云）藤州夷人往往化小虎也有五指○（博物志云）江漢有人能化為虎○（唐書云）武后時(shí)郴州左史因病化虎擒之乃止而虎毛生矣○又憲宗元和二年商州役夫?qū)⒒癁榛⒈娨运种瞬还穑櫸V州記云）湞陽縣俚民一兒年十五六牧牛牛日舐兒甚快舐處悉白俄兒病死殺此牛以供食食此牛者男女二十余人悉化為虎○（隋書云）文帝七年相州一桑門化為蛇繞樹自抽長二丈許○（抱樸子云）狐野狼猴滿三百歲皆能變?nèi)藚⑼踉蒲嗳覆簧P狐兔不字馬常理也而有人產(chǎn)蟲獸神鬼怪形異物者何也豈其視聽言動(dòng)觸于邪思隨形感應(yīng)而然耶又有人生于卵生于馬者何也豈有神異憑之或因有所感遘而然耶（博物志云）徐偃王之母產(chǎn)卵棄之孤獨(dú)老母取伏之出一兒后繼徐國○（異說云）漢末有馬生人名曰馬異及長亡入胡地人具四肢七竅常理也而荒裔之外有三首比肩飛頭垂尾之民此雖邊徼余氣所生同于鳥獸不可與吾同胞之民例論然亦異矣（山海經(jīng)云）三首國一身三首在昆侖東○（爾雅云）北方有比肩民半體相合迭食而迭望○（異物志云）嶺南溪峒中有飛頭蠻項(xiàng)有赤痕至夜以耳為翼飛去食蟲物將曉復(fù)還如故○（搜神記云）吳將軍朱桓一婢頭能夜飛即此種也○（永昌志云）西南徼外有濮人生尾如龜長三四寸欲坐則先穿地作孔若誤折之便死也是故天地之造化無窮人物之變化亦無窮賈誼賦所謂天地為爐兮造化為工陰陽為炭兮萬物為銅合散消息兮安有常則千變?nèi)f化兮未始有極忽然為人兮何足控?fù)换癁楫愇镔庥趾巫慊即艘嘌宰兓杂捎谝粴庖材w學(xué)之士豈可恃一隅之見而概指古今六合無窮變化之事物為迂怪耶