《難經(jīng)正義》 七十六難

七十六難曰∶何謂補瀉？當(dāng)補之時，何所取氣？當(dāng)瀉之時，何所置氣？然∶當(dāng)補之時，從衛(wèi)取氣，當(dāng)瀉之時，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有余，當(dāng)先補其陽，而后瀉其陰；陰氣不足，陽氣有余，當(dāng)先補其陰，而后瀉其陽。榮衛(wèi)通行，此其要也。

衛(wèi)為陽而主氣，乃陽明水谷之悍氣，合經(jīng)脈中出諸氣街之氣血，散入孫絡(luò)，纏布周身，以充膚熱肉，澹滲毫毛者也。營為陰而主血，乃奉心化出之血氣，由心至胞室，循行十二經(jīng)脈，日夜五十周，以應(yīng)呼吸漏下者也?！鹅`樞·衛(wèi)氣篇》曰∶浮氣之不循經(jīng)者，為衛(wèi)氣，其精氣之行于經(jīng)者為營氣是也。此言用針取何氣為補，而其所瀉之氣，則置之何地也。答辭謂補則從衛(wèi)取氣，蓋取浮氣之不循經(jīng)者以補虛處，瀉則從營置氣，置猶棄置之置，蓋從營置其氣而不用也。然人之病情不一，補瀉之法，尤當(dāng)審其陰陽虛實也。若衛(wèi)虛而營實者，以陽氣不足，陰氣有余，則先補陽而后瀉陰以和之。若營虛而衛(wèi)實者，以陰氣不足，陽氣有余，則先補陰而后瀉陽以和之。

如此補瀉之法，先后有序，則陰陽得其平，營衛(wèi)之氣，自然通暢流行矣。終始篇曰∶陰盛而陽虛，先補其陽，后瀉其陰而和之；陰虛而陽盛，先補其陰，后瀉其陽而和之。所謂盛則瀉之，虛則補之，此其義也。