查古籍
桂枝湯（《金匱》） 妊娠胎前第一方。尤在涇云∶“脈無故而身有病，而又無寒熱邪氣，則無可施治，惟有桂枝湯調和陰陽而已矣。”徐忠可云∶桂枝湯，外癥得之為解肌和榮，內癥得之為化氣調陰陽也。今妊娠初得，上下本無病，因子宮有凝氣溢上下故，但以芍藥一味，固其陰氣，使不得上溢；以桂甘姜棗，扶上焦之陽，而和其胃氣；但令上焦之陽氣充，能御相侵之陰氣，足矣！未嘗治病，正所以治病也。否則，以渴為邪熱以解之，以不能食為脾不健而燥之，豈不謬哉！
桂枝茯苓丸治婦人宿有癥病，成胎后三月而得漏下，又三月應期而下，而無前后參差，且動在臍上，不在臍下，可以定其為胎。有胎而仍漏下者，以舊血未去，則新血不能入胞養(yǎng)胎，而下走不止。此方先下其癥，即是安胎法。
桂枝 茯苓 丹皮 桃仁（去皮尖） 芍藥（各等分）
上五味研末，煉蜜糊丸，如兔屎大，每日食前服一丸，不瘥，加至三丸。
歌曰∶癥痼未除恐害胎，（胎動手臍下，為欲落；動于臍上，是每月湊集之血；癥痼之氣妨害之，而下漏也。）胎安癥去悟新栽，桂苓丹芍桃同等，氣血陰陽本末該。
（次孫心蘭稟）按∶桂枝、芍藥，一陽一陰；茯苓、丹皮，一氣一血；合之桃仁，逐舊而不傷新；為丸緩服，所以為佳。
附子湯（方見《傷寒論》。）
膠艾湯《金匱》云∶婦人有漏下者，有半產后因續(xù)下血不絕者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。
干地黃（六兩） 川芎 阿膠 甘草（各二兩） 艾葉 當歸（各三兩） 芍藥（四兩）
上七味，以水五升、清酒三升合煮；取三升，去滓，內膠令消盡，溫服一升，日三服，不瘥更作。
歌曰∶妊娠腹痛阻胎胞，（名曰胞阻，以胞中之氣血虛寒，而阻其化育也。）二兩芎 草與膠，歸艾各三芍四兩，地黃六兩去枝梢。
（次男元犀）按∶芎、歸、芍、地，補血之藥也。然血不自生，生于陽明之水谷，故以甘草補之；阿膠滋血海，為胎產百病之要藥；艾葉暖子宮，為調經安胎之專品；合之為厥陰、少陰、陽明及沖、任兼治之神劑也。后人去甘草、阿膠、艾葉，名為四物湯，則板實而不靈矣。此解與本論中所解互異，學人當與所以異處而悟其所以同，則知圣方如神龍變化，不可方物也。
當歸芍藥散
當歸 川芍（各三兩） 芍藥（一斤） 茯苓 白術（各四兩） 澤瀉（半斤）
上六味，杵為散，取方寸匕，酒和，日三服。
歌曰∶妊娠 痛勢綿綿，（不若寒熱之絞痛，血氣之刺痛之。）三兩芎歸潤且宣，芍藥一斤澤減半，術苓四兩妙盤旋。
（次男元犀）按∶懷妊腹痛，多屬血虛，而血生于中氣，中者，土也，土燥不生物，故以歸、芎、芍滋之；土濕亦不生物，故以苓、術、澤瀉滲之；燥濕得宜，則中氣治而血自生，其痛自止。
當歸貝母苦參丸
當歸 貝母 苦參（各四兩）
上三味，末之，煉蜜為丸，如小豆大，飲服三丸，加至十丸。
歌曰∶飲食如常小水難，妊娠郁熱液因干，苦參四兩同歸貝，飲服三丸至十丸。（男子加滑石五錢。）
（次男元犀）按∶苦參、當歸，補心血而清心火；貝母開肺郁而瀉肺火。然心火不降，則小便短澀；肺氣不行于膀胱，則水道不通；此方為下病上取之法也。況貝母主淋漓邪氣，《神農本草》有明文哉！
當歸散
當歸 黃芩 芍藥 川芎（各一斤） 白術（半斤）
上五味，杵為散，酒服方寸匕，日再服。妊娠常服即易產，胎無疾苦，產后百病悉主之。
歌曰∶萬物原來自土生，（妊娠常服之劑，當以補脾陰為主。）土中涵濕遂生生，不窮。一斤芎芍歸滋血，（血為濕化，胎尤賴之。）八兩術一斤芩（術本脾藥，今作血藥而入脾土，則土得濕氣而生物，又有黃芩之苦寒，清脾以主之，肺氣利則血不滯，所以生物不息。）大化成。
白術散
白術 川芎 蜀椒（三分，去汗） 牡蠣
上四味，杵為散，酒服三錢匕，日三服，夜一服。
但苦痛，加芍藥。心下毒痛，倍加芎 。心煩、吐、痛、不能飲食，加細辛一兩，半夏大者二十枚，服之后，更以醋漿水服之；若嘔，以醋漿水服之；復不解者，小麥汁服之已；后渴者，大麥粥服之；病雖愈，服之勿置。
歌曰∶胎由土載木之功，血養(yǎng)相資妙有窮，（土以載之，血以養(yǎng)之。）陰氣上凌椒攝下，（胎忌陰氣上逆，蜀椒具純陽之性，陽以陰為家，故能使上焦之熱而下降。）蠣潛龍性得真銓。（牡蠣水氣所結，味咸性寒，寒以制熱燎原，咸以導龍入海。）此方舊本三物各三分，牡蠣闕之。徐靈胎云∶“原本無分兩。”
加減歌曰∶苦痛芍藥加最美；心下毒痛倚芎是；吐痛不食心又煩，加夏廿枚一細使，醋漿水須服后吞，若還不嘔藥可止；不解（者以）小麥煮汁嘗，以后渴者大麥（粥）喜；既愈常服勿輕拋，壺中陰陽大 理。
程云來云∶以大麥粥能調中補脾，故服之勿置，非指上藥可常服也。此解亦超。方義已詳歌中，不再釋。
新定所以載丸治胎氣不安不長，婦人半產，或三月或五月按期不移者，必終身不能大產，惟此丸可以治之。
白術（一斤，去皮，放糯米上蒸半炷香久，勿泄氣，曬干研為末） 人參（八兩，焙為末） 桑寄生（六兩，以自收者為真，不見銅鐵，為末） 云茯苓（六兩，生研為末） 川杜仲（八兩，炒去絲，為末）
以大棗一斤擘開，以長流水熬汁迭丸，如梧桐子大，曬干退火氣，密貯勿令泄氣。每早晚各三錢，以米湯送下。
按∶白術為補土之正藥，土為萬物之母而載萬物，故本方取之為君。茯苓感蒼松之氣而生，苗不出土，獨得土氣之全
而暗長；桑寄生感桑精之氣而生，根不入土，自具土性之足而敷榮。一者伏于土中，儼若子居母腹；一者寄于枝上，居然胎系母胞；二物奪天地造化之神功，故能資養(yǎng)氣血于無形之處，而取效倍于他藥也。杜仲補先天之水火，而其多絲尤能系維而不墜。人參具（三才）之位育，而其多液尤能涵養(yǎng)以成功。今年甲子，四百一十四甲子矣。此方從讀書頗多、臨癥頗熟悟出。蓋自唐宋以后，著女科書之前輩，不下數百人，未聞有一人道及于此，今特為補論，大為快事。
神驗保生無憂散婦人臨產先服一、二劑，自然易生?；蛴鰴M生倒產，甚至連日不生，速服一、二劑，應手取效，可救孕婦產難之災，常保母子安全之吉。
當歸（酒洗，一錢五分） 川貝母（一錢） 黃 荊芥穗（各八分） 濃樸（姜汁炒） 艾葉（各七分） 菟絲子（一錢四分） 川芎（一錢三分） 羌活（五分） 枳殼（麩炒，六分） 甘草（六分） 白芍（酒洗，炒，一錢二分，冬月用一錢。）
水二鐘，姜三片，煎至八分，空腹溫服。
普明子曰∶此方流傳海內，用者無不附應，而制方之妙，人皆不得其解，是故疑信相半。余因解之，新孕婦人，胎氣完固，腹皮緊窄，氣血裹其胞胎，最難轉動。此方用撐法焉。當歸、川芎、白芍、養(yǎng)血活血也；濃樸，去瘀血者也，用之撐開血脈，俾惡露不致填塞；羌活、荊芥，疏通太陽，將背后一撐，太陽經脈最長，太陽治而諸經皆治；枳殼疏里結氣，將面前一撐，俾胎氣血抑而無阻滯之虞；艾穗撐動子宮，則胞胎靈動；川貝、菟絲，最能運胎順產，將胎氣全體一撐，大具天然活潑之趣矣！加黃 者，所以撐扶元氣，元氣旺則轉動有力也；生姜通神明去穢惡，散寒止嘔，所以撐扶正氣而安胃氣；甘草協(xié)和諸藥，俾其左宜右有，而全其撐法之神者也。此真無上良方，而今人不知所用，即用之而不知制方之妙，則亦惘惘然矣！余故備言之以醒學人。
華佗顧生丹
朱砂（五錢，研細，水飛） 明乳香（一兩，箬上炙干。）
上為末，端午日，豬心血為丸，如芡實大，每服一丸。用當歸三錢、川芎二錢，煎湯送下（不經女人手）。
催生如神丹治逆產橫生，其功甚大。
百草霜 白芷（不見火，為末，各等分。）
上每服三錢，以童便、米醋和如膏，加沸湯調之；或用酒煎，加入童便少許，熱服。書云∶“血見黑則止”。此藥不但順生，大能固血，又免血枯之妙。
加味芎歸湯
當歸（五錢） 自敗龜板（童便炙酥） 川芎（各三錢） 婦人頭發(fā)（一握，燒灰存性）
水煎服。約人行五里許即生，設是死胎亦下。灼過龜板亦可用。
（次男元犀）按∶陰虛而交骨不開用此；陽虛而交骨不閉，用當歸補血湯加桂、附，又以熱童便一半調之；此一陰一陽之對子也。何張石頑過詆之？
當歸補血湯
當歸（二錢） 黃 （一兩）
（長孫心典稟）按∶胎猶舟也，血猶水也；水漲則舟浮，血干則胎滯，其彰明較著也。若漿水既行，行之過多而不產，恐十全、八珍之功緩而不及，惟此湯黃 五倍于當歸，借氣藥以生其血，氣行迅速而血即相隨，而胎遂得血而順下矣。然猶恐素體虛弱，必加附子之走而不守，以助藥力，勿疑附子之過于辛熱而少用也。高鼓峰謂∶“一切難產癥，于補血大劑之中，再加肉桂二、三錢，堪云神驗?！?/p>
失笑散治瘀血脹胞，并治兒枕痛，神效。
蒲黃（炒） 五靈脂（去土，炒，各等分）
共為末，醋糊丸，如桐子大，每服二、三錢，淡醋水下。
花蕊石散治產后敗血不盡，血迷血暈，胎衣不下，脹急不省人事，但心頭溫者。急用一服灌下，瘀血化水而出，其人即蘇，效驗如神，醫(yī)家不可缺此。
花蕊石（一斤） 土色硫黃（四兩）
上為末，和勻，先用紙泥封固瓦罐一個，入二藥；仍用紙泥封口，曬干，用炭 二炷香；次日取出研細，每服一錢，童便和熱酒調下，甚者用二、三錢。
牛膝散治胎衣不下，腹中脹急，以此藥腐化而下，緩則不救。
牛膝 川芎 蒲黃（炒） 丹皮（各二兩） 桂心（四錢） 當歸（一兩五錢）
共為末，每服五錢，水煎服。
又婦人服藥，勿犯三大忌∶一曰麥 ，一曰牛膝，一曰木耳，又頭蠶子亦然。余于胎前諄諄囑其勿犯，業(yè)醫(yī)者當知所戒矣。
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桂枝湯（《金匱》） 妊娠胎前第一方。尤在涇云∶“脈無故而身有病，而又無寒熱邪氣，則無可施治，惟有桂枝湯調和陰陽而已矣。”徐忠可云∶桂枝湯，外癥得之為解肌和榮，內癥得之為化氣調陰陽也。今妊娠初得，上下本無病，因子宮有凝氣溢上下故，但以芍藥一味，固其陰氣，使不得上溢；以桂甘姜棗，扶上焦之陽，而和其胃氣；但令上焦之陽氣充，能御相侵之陰氣，足矣！未嘗治病，正所以治病也。否則，以渴為邪熱以解之，以不能食為脾不健而燥之，豈不謬哉！
桂枝茯苓丸治婦人宿有癥病，成胎后三月而得漏下，又三月應期而下，而無前后參差，且動在臍上，不在臍下，可以定其為胎。有胎而仍漏下者，以舊血未去，則新血不能入胞養(yǎng)胎，而下走不止。此方先下其癥，即是安胎法。
桂枝 茯苓 丹皮 桃仁（去皮尖） 芍藥（各等分）
上五味研末，煉蜜糊丸，如兔屎大，每日食前服一丸，不瘥，加至三丸。
歌曰∶癥痼未除恐害胎，（胎動手臍下，為欲落；動于臍上，是每月湊集之血；癥痼之氣妨害之，而下漏也。）胎安癥去悟新栽，桂苓丹芍桃同等，氣血陰陽本末該。
（次孫心蘭稟）按∶桂枝、芍藥，一陽一陰；茯苓、丹皮，一氣一血；合之桃仁，逐舊而不傷新；為丸緩服，所以為佳。
附子湯（方見《傷寒論》。）
膠艾湯《金匱》云∶婦人有漏下者，有半產后因續(xù)下血不絕者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。
干地黃（六兩） 川芎 阿膠 甘草（各二兩） 艾葉 當歸（各三兩） 芍藥（四兩）
上七味，以水五升、清酒三升合煮；取三升，去滓，內膠令消盡，溫服一升，日三服，不瘥更作。
歌曰∶妊娠腹痛阻胎胞，（名曰胞阻，以胞中之氣血虛寒，而阻其化育也。）二兩芎 草與膠，歸艾各三芍四兩，地黃六兩去枝梢。
（次男元犀）按∶芎、歸、芍、地，補血之藥也。然血不自生，生于陽明之水谷，故以甘草補之；阿膠滋血海，為胎產百病之要藥；艾葉暖子宮，為調經安胎之專品；合之為厥陰、少陰、陽明及沖、任兼治之神劑也。后人去甘草、阿膠、艾葉，名為四物湯，則板實而不靈矣。此解與本論中所解互異，學人當與所以異處而悟其所以同，則知圣方如神龍變化，不可方物也。
當歸芍藥散
當歸 川芍（各三兩） 芍藥（一斤） 茯苓 白術（各四兩） 澤瀉（半斤）
上六味，杵為散，取方寸匕，酒和，日三服。
歌曰∶妊娠 痛勢綿綿，（不若寒熱之絞痛，血氣之刺痛之。）三兩芎歸潤且宣，芍藥一斤澤減半，術苓四兩妙盤旋。
（次男元犀）按∶懷妊腹痛，多屬血虛，而血生于中氣，中者，土也，土燥不生物，故以歸、芎、芍滋之；土濕亦不生物，故以苓、術、澤瀉滲之；燥濕得宜，則中氣治而血自生，其痛自止。
當歸貝母苦參丸
當歸 貝母 苦參（各四兩）
上三味，末之，煉蜜為丸，如小豆大，飲服三丸，加至十丸。
歌曰∶飲食如常小水難，妊娠郁熱液因干，苦參四兩同歸貝，飲服三丸至十丸。（男子加滑石五錢。）
（次男元犀）按∶苦參、當歸，補心血而清心火；貝母開肺郁而瀉肺火。然心火不降，則小便短澀；肺氣不行于膀胱，則水道不通；此方為下病上取之法也。況貝母主淋漓邪氣，《神農本草》有明文哉！
當歸散
當歸 黃芩 芍藥 川芎（各一斤） 白術（半斤）
上五味，杵為散，酒服方寸匕，日再服。妊娠常服即易產，胎無疾苦，產后百病悉主之。
歌曰∶萬物原來自土生，（妊娠常服之劑，當以補脾陰為主。）土中涵濕遂生生，不窮。一斤芎芍歸滋血，（血為濕化，胎尤賴之。）八兩術一斤芩（術本脾藥，今作血藥而入脾土，則土得濕氣而生物，又有黃芩之苦寒，清脾以主之，肺氣利則血不滯，所以生物不息。）大化成。
白術散
白術 川芎 蜀椒（三分，去汗） 牡蠣
上四味，杵為散，酒服三錢匕，日三服，夜一服。
但苦痛，加芍藥。心下毒痛，倍加芎 。心煩、吐、痛、不能飲食，加細辛一兩，半夏大者二十枚，服之后，更以醋漿水服之；若嘔，以醋漿水服之；復不解者，小麥汁服之已；后渴者，大麥粥服之；病雖愈，服之勿置。
歌曰∶胎由土載木之功，血養(yǎng)相資妙有窮，（土以載之，血以養(yǎng)之。）陰氣上凌椒攝下，（胎忌陰氣上逆，蜀椒具純陽之性，陽以陰為家，故能使上焦之熱而下降。）蠣潛龍性得真銓。（牡蠣水氣所結，味咸性寒，寒以制熱燎原，咸以導龍入海。）此方舊本三物各三分，牡蠣闕之。徐靈胎云∶“原本無分兩。”
加減歌曰∶苦痛芍藥加最美；心下毒痛倚芎是；吐痛不食心又煩，加夏廿枚一細使，醋漿水須服后吞，若還不嘔藥可止；不解（者以）小麥煮汁嘗，以后渴者大麥（粥）喜；既愈常服勿輕拋，壺中陰陽大 理。
程云來云∶以大麥粥能調中補脾，故服之勿置，非指上藥可常服也。此解亦超。方義已詳歌中，不再釋。
新定所以載丸治胎氣不安不長，婦人半產，或三月或五月按期不移者，必終身不能大產，惟此丸可以治之。
白術（一斤，去皮，放糯米上蒸半炷香久，勿泄氣，曬干研為末） 人參（八兩，焙為末） 桑寄生（六兩，以自收者為真，不見銅鐵，為末） 云茯苓（六兩，生研為末） 川杜仲（八兩，炒去絲，為末）
以大棗一斤擘開，以長流水熬汁迭丸，如梧桐子大，曬干退火氣，密貯勿令泄氣。每早晚各三錢，以米湯送下。
按∶白術為補土之正藥，土為萬物之母而載萬物，故本方取之為君。茯苓感蒼松之氣而生，苗不出土，獨得土氣之全
而暗長；桑寄生感桑精之氣而生，根不入土，自具土性之足而敷榮。一者伏于土中，儼若子居母腹；一者寄于枝上，居然胎系母胞；二物奪天地造化之神功，故能資養(yǎng)氣血于無形之處，而取效倍于他藥也。杜仲補先天之水火，而其多絲尤能系維而不墜。人參具（三才）之位育，而其多液尤能涵養(yǎng)以成功。今年甲子，四百一十四甲子矣。此方從讀書頗多、臨癥頗熟悟出。蓋自唐宋以后，著女科書之前輩，不下數百人，未聞有一人道及于此，今特為補論，大為快事。
神驗保生無憂散婦人臨產先服一、二劑，自然易生?；蛴鰴M生倒產，甚至連日不生，速服一、二劑，應手取效，可救孕婦產難之災，常保母子安全之吉。
當歸（酒洗，一錢五分） 川貝母（一錢） 黃 荊芥穗（各八分） 濃樸（姜汁炒） 艾葉（各七分） 菟絲子（一錢四分） 川芎（一錢三分） 羌活（五分） 枳殼（麩炒，六分） 甘草（六分） 白芍（酒洗，炒，一錢二分，冬月用一錢。）
水二鐘，姜三片，煎至八分，空腹溫服。
普明子曰∶此方流傳海內，用者無不附應，而制方之妙，人皆不得其解，是故疑信相半。余因解之，新孕婦人，胎氣完固，腹皮緊窄，氣血裹其胞胎，最難轉動。此方用撐法焉。當歸、川芎、白芍、養(yǎng)血活血也；濃樸，去瘀血者也，用之撐開血脈，俾惡露不致填塞；羌活、荊芥，疏通太陽，將背后一撐，太陽經脈最長，太陽治而諸經皆治；枳殼疏里結氣，將面前一撐，俾胎氣血抑而無阻滯之虞；艾穗撐動子宮，則胞胎靈動；川貝、菟絲，最能運胎順產，將胎氣全體一撐，大具天然活潑之趣矣！加黃 者，所以撐扶元氣，元氣旺則轉動有力也；生姜通神明去穢惡，散寒止嘔，所以撐扶正氣而安胃氣；甘草協(xié)和諸藥，俾其左宜右有，而全其撐法之神者也。此真無上良方，而今人不知所用，即用之而不知制方之妙，則亦惘惘然矣！余故備言之以醒學人。
華佗顧生丹
朱砂（五錢，研細，水飛） 明乳香（一兩，箬上炙干。）
上為末，端午日，豬心血為丸，如芡實大，每服一丸。用當歸三錢、川芎二錢，煎湯送下（不經女人手）。
催生如神丹治逆產橫生，其功甚大。
百草霜 白芷（不見火，為末，各等分。）
上每服三錢，以童便、米醋和如膏，加沸湯調之；或用酒煎，加入童便少許，熱服。書云∶“血見黑則止”。此藥不但順生，大能固血，又免血枯之妙。
加味芎歸湯
當歸（五錢） 自敗龜板（童便炙酥） 川芎（各三錢） 婦人頭發(fā)（一握，燒灰存性）
水煎服。約人行五里許即生，設是死胎亦下。灼過龜板亦可用。
（次男元犀）按∶陰虛而交骨不開用此；陽虛而交骨不閉，用當歸補血湯加桂、附，又以熱童便一半調之；此一陰一陽之對子也。何張石頑過詆之？
當歸補血湯
當歸（二錢） 黃 （一兩）
（長孫心典稟）按∶胎猶舟也，血猶水也；水漲則舟浮，血干則胎滯，其彰明較著也。若漿水既行，行之過多而不產，恐十全、八珍之功緩而不及，惟此湯黃 五倍于當歸，借氣藥以生其血，氣行迅速而血即相隨，而胎遂得血而順下矣。然猶恐素體虛弱，必加附子之走而不守，以助藥力，勿疑附子之過于辛熱而少用也。高鼓峰謂∶“一切難產癥，于補血大劑之中，再加肉桂二、三錢，堪云神驗?！?/p>
失笑散治瘀血脹胞，并治兒枕痛，神效。
蒲黃（炒） 五靈脂（去土，炒，各等分）
共為末，醋糊丸，如桐子大，每服二、三錢，淡醋水下。
花蕊石散治產后敗血不盡，血迷血暈，胎衣不下，脹急不省人事，但心頭溫者。急用一服灌下，瘀血化水而出，其人即蘇，效驗如神，醫(yī)家不可缺此。
花蕊石（一斤） 土色硫黃（四兩）
上為末，和勻，先用紙泥封固瓦罐一個，入二藥；仍用紙泥封口，曬干，用炭 二炷香；次日取出研細，每服一錢，童便和熱酒調下，甚者用二、三錢。
牛膝散治胎衣不下，腹中脹急，以此藥腐化而下，緩則不救。
牛膝 川芎 蒲黃（炒） 丹皮（各二兩） 桂心（四錢） 當歸（一兩五錢）
共為末，每服五錢，水煎服。
又婦人服藥，勿犯三大忌∶一曰麥 ，一曰牛膝，一曰木耳，又頭蠶子亦然。余于胎前諄諄囑其勿犯，業(yè)醫(yī)者當知所戒矣。