《女科要旨》 種子

門(mén)人問(wèn)曰∶婦人何以無(wú)子？

曰∶婦人無(wú)子，皆由經(jīng)水不調(diào)。經(jīng)水所以不調(diào)者，皆由內(nèi)有七情之傷、外有六淫之感，或氣血偏盛、陰陽(yáng)相乘所致。

種子之法，即在于調(diào)經(jīng)之中，前論已詳矣。若經(jīng)水既調(diào)，身無(wú)他病，而亦不孕者，一則身體過(guò)于肥盛，脂滿(mǎn)子宮而不納精也，前人有啟宮丸一方頗超然。修園最厭女科書(shū)，排列許多方名，徒亂人意，究竟是二陳湯加蒼術(shù)、川芎、六神曲、香附之類(lèi)，不如直說(shuō)出來(lái)更妙。一則身體過(guò)于羸瘦，子宮無(wú)血而精不聚也，景岳有育麟珠極效，然亦是八珍湯加菟絲子、鹿茸霜、川椒、杜仲四味，似亦不必另立名色也。其有生女不生男者，系以男人督脈不足，陽(yáng)不勝陰；令其男人以鹿茸四具，人參一斤，遠(yuǎn)志四兩，菟絲子半斤，醇酒為丸服之。所謂得其要者一言而盡，他書(shū)皆繁而無(wú)當(dāng)也。

啟宮丸時(shí)方。

半夏（制） 蒼術(shù) 香附（各四兩，童便浸炒） 六神曲（炒） 茯苓（生研） 陳皮（各二兩，鹽水炒） 川芎（三兩）

蒸餅丸，酒下三錢(qián)服。（蒼術(shù)，又一本作白術(shù)。）

育麟珠時(shí)方。

鹿角霜川芎 白芍 生白術(shù) 茯苓（各二兩） 川椒（一兩） 人參（二兩） 當(dāng)歸（四兩） 杜仲 甘草（各一兩） 菟絲 地黃（各四兩）

上為末，煉蜜為丸，如梧桐子大，米湯無(wú)灰酒送下。

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門(mén)人問(wèn)曰∶婦人不能得孕，或易于得孕，可以診脈而預(yù)知之否乎？

曰∶陳楚良云∶人身血?dú)?，各有虛?shí)寒熱之異，惟察脈可以知，舍脈而獨(dú)言藥者，妄也。脈不宜太過(guò)而數(shù)，數(shù)則為熱；不宜不及而遲，遲則為寒；不宜太有力而實(shí)，實(shí)者正氣虛，火邪乘之以實(shí)也。治法當(dāng)散郁，以伐其邪，邪去而后正可補(bǔ)。不宜太無(wú)力而虛，虛乃血?dú)馓撘?；治法?dāng)補(bǔ)其氣血。又有女子氣多血少，寒熱不調(diào)，月水違期，皆當(dāng)診脈，而以活法治之。務(wù)使夫婦之脈，和平有力，交合有期，不妄用藥，乃能生子也。

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門(mén)人問(wèn)曰∶東垣言∶婦人經(jīng)水甫靜，三日前交者成男，以精勝于血也；三日后交者成女，以血?jiǎng)儆诰?。七日子宮既閉，雖交而亦不孕。褚氏言∶血先至裹精以生男，精先至裹血?jiǎng)t生女?！兜啦亍费浴迷滤畠艉?，一、三、五成男，二、四、六成女。圣經(jīng)言∶因氣而左動(dòng)，陽(yáng)資之則成男；因氣而右動(dòng)，陰資之則成女。程鳴謙言∶精之百脈齊到勝乎血?jiǎng)t成男；血之百脈齊到勝乎精則成女。此皆一偏之言，不足以語(yǔ)乾坤、陰陽(yáng)之道也。老子云∶“天法道，道法自然，亦惟順之而已”。然天命雖聽(tīng)其自然，而人事亦不可不盡。敢問(wèn)求嗣果有其法否乎？曰∶袁了凡云∶天地生物，必有 之時(shí)；萬(wàn)物化生，必有樂(lè)育之候。貓犬至微，將受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂(lè)育之氣觸之不能自止耳，此天然之節(jié)候，生化之真機(jī)也。凡婦人一月經(jīng)行一度，必有一日 之候，于一時(shí)辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。此時(shí)逆而取之則成丹，順而施之則成胎矣。

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門(mén)人問(wèn)曰∶婦科論種子繁雜無(wú)所適從，而至當(dāng)不易之法，當(dāng)宗誰(shuí)氏？

曰∶宋·駱龍吉有《內(nèi)經(jīng)拾遺》一書(shū)，明人增補(bǔ)之，內(nèi)附種子論一首，方三首，卓然不凡。論曰∶男女媾精，萬(wàn)物化生，則偏陰不生，偏陽(yáng)不長(zhǎng)，理有必然者也。然夫婦交媾而不適其會(huì)，亦偏陰偏陽(yáng)之謂也，則以無(wú)子而諉于天命，豈不泥乎！間有資藥餌以養(yǎng)精血，候月經(jīng)以種孕育，多峻補(bǔ)以求詭遇，又求嗣未得，而害己隨之，深可痛可惜也！茲幸拜名師，于百年中而得有秘授焉∶一曰擇地，二曰養(yǎng)種，三曰乘時(shí)，四曰投虛。地則母之血也，種則父之精也，時(shí)則精血交感之會(huì)也，虛則去舊生新之初也。余聞之師曰∶母不受胎者，氣盛血衰之故也。衰由傷于寒氣，感于七情，氣凝血滯，榮衛(wèi)不和，以致經(jīng)水前后多少，謂之陰失其道，何以能受？父不種子，氣虛精弱故也。弱由過(guò)于色欲，傷乎五臟，臟皆有精而藏于腎，腎精既弱，辟之射者力微，矢枉不能中的，謂之陽(yáng)失其道，何以能種？故腴地也不發(fā)瘠種，而大粒亦不長(zhǎng)磽地，調(diào)經(jīng)養(yǎng)精之道所宜講也。誠(chéng)精血盛矣，又必待時(shí)而動(dòng)，乘虛而入，如月經(jīng)一來(lái)即記其時(shí)，算至三十時(shí)辰，則穢氣滌凈，新血初萌，虛之時(shí)也，乘而投之。如恐情竇不開(kāi)，陰陽(yáng)背馳，則有奇砭，納之戶(hù)內(nèi)，以動(dòng)其欲。庶子宮開(kāi)、兩情美、真元媾合、如魚(yú)得水，雖素不孕者亦孕矣！此法歷試歷驗(yàn)，百發(fā)百中者也，豈謬言哉！及其既孕，欲審男女，先以父生年一爻在下，母生年一爻在上，后以受胎之月居中；或遇干、坎、艮、震、陽(yáng)象也，則生男；或遇巽、離、坤、兌，陰象也，則生女；有可預(yù)知者焉。嗚呼！始而無(wú)子者，非天也，人自戕其天也。已而有子者，亦非天也，人定可以勝天也。