查古籍
薛立齋曰∶產(chǎn)后乍見鬼神,若敗血停滯,用調(diào)經(jīng)散;若心血虛損,用柏子仁散。此證皆心脾血少所致。但調(diào)補脾胃之氣,則痰清而神自安。若果系鬼祟所附,即灸鬼穴可愈。其或不起,多因豁痰降火攻伐之過也。
慎齋按∶以上五條,序產(chǎn)后有發(fā)狂見鬼之證也。夫心所主者血也,心生血,肝藏血。產(chǎn)后陰血暴亡,則心失所養(yǎng),肝火得以上炎。肝藏魂,心藏神,血虛則神魂不守,有發(fā)狂見鬼諸證。此皆虛火上乘之病,立齋但主補虛,而未之論及??娭俅疽粭l,乃發(fā)前人未發(fā)。
《冷廬醫(yī)話》(公元 1897 年)清.陸以湉(定圃)著。五卷。卷一論“醫(yī)范”“醫(yī)鑒”“慎疾”“保生”“求醫(yī)”“診法”“ 用藥”;卷二論古人今人,古書今書;卷三、四、五論病,推究每證的虛實原委,指出醫(yī)家的利弊。近人從陸氏《冷廬雜識》中摘出其論醫(yī)語作為補編 。
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薛立齋曰∶產(chǎn)后乍見鬼神,若敗血停滯,用調(diào)經(jīng)散;若心血虛損,用柏子仁散。此證皆心脾血少所致。但調(diào)補脾胃之氣,則痰清而神自安。若果系鬼祟所附,即灸鬼穴可愈。其或不起,多因豁痰降火攻伐之過也。
慎齋按∶以上五條,序產(chǎn)后有發(fā)狂見鬼之證也。夫心所主者血也,心生血,肝藏血。產(chǎn)后陰血暴亡,則心失所養(yǎng),肝火得以上炎。肝藏魂,心藏神,血虛則神魂不守,有發(fā)狂見鬼諸證。此皆虛火上乘之病,立齋但主補虛,而未之論及??娭俅疽粭l,乃發(fā)前人未發(fā)。