查古籍
《女科撮要》曰∶有經(jīng)后發(fā)熱倦怠,兩目如帛蔽。夫脾為諸陰之首,目為血脈之宗。此脾傷而五臟皆為失所,不能歸于目也。用補(bǔ)中湯、歸脾湯,專主脾胃而愈。凡發(fā)久者,陽(yáng)氣亦自病,須調(diào)補(bǔ)之。
慎齋按∶以上三條,序經(jīng)行有潮熱、客熱、發(fā)熱之證也。經(jīng)行潮熱、客熱,兼虛實(shí)論。若經(jīng)后發(fā)熱,則是血脈空虛,陰虛不足,為有虛而無(wú)實(shí)也。
《串雅內(nèi)外篇》(公元 1759 年)清趙學(xué)敏(恕軒)撰。四卷。為趙氏記錄整理著名“鈴醫(yī)”(走方醫(yī))宗柏云的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),并為之增刪而成。書中記載多種治法及有效方劑,要求做到簡(jiǎn)、驗(yàn)、便、廉。
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《女科撮要》曰∶有經(jīng)后發(fā)熱倦怠,兩目如帛蔽。夫脾為諸陰之首,目為血脈之宗。此脾傷而五臟皆為失所,不能歸于目也。用補(bǔ)中湯、歸脾湯,專主脾胃而愈。凡發(fā)久者,陽(yáng)氣亦自病,須調(diào)補(bǔ)之。
慎齋按∶以上三條,序經(jīng)行有潮熱、客熱、發(fā)熱之證也。經(jīng)行潮熱、客熱,兼虛實(shí)論。若經(jīng)后發(fā)熱,則是血脈空虛,陰虛不足,為有虛而無(wú)實(shí)也。