《內(nèi)經(jīng)知要》 六十四卦、方圓二圖

圓圖象天，干居?xùn)|南，坤居西北。

方圖象地，干居西北，坤居?xùn)|南。

方圓圖（圖缺）

六十四卦圖（圖缺）

《生氣通天論》曰∶陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明（此明人生全賴乎陽氣也。日不明則天為陰晦，陽不固則人為夭折，皆陽氣之失所者，故天不自明，明在日月。月體本黑，得日乃明。此天運(yùn)當(dāng)以日光明也。太陽在午則為晝，而日麗中天，顯有象之神明，離之陽在外也。太陽在子則為夜，而火伏水中，涵無形之元?dú)?，坎之陽在?nèi)也。天之營(yíng)運(yùn)，惟日為本，天無此日，則晝夜不分，四時(shí)失序，晦冥幽暗，萬物不彰矣。在于人者，亦惟此陽氣為要。茍無陽氣，孰厘清濁，孰布三焦，孰為呼吸，孰為營(yíng)運(yùn)，血何由生，食何由化，與天之無日等矣。欲保天年，其可得乎？《內(nèi)經(jīng)》一百六十二篇，惟此節(jié)發(fā)明天人大義，最為切要，讀者詳之）。

凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度（陰主內(nèi)守，陽主外護(hù)，陽密于外，則邪不能侵，而陰得以固于內(nèi)也。不和者，偏也，偏于陽；若有春而無秋；偏于陰，若有冬而無夏。和之者，瀉其太過，補(bǔ)其不足，俾無偏勝，圣人之法度也）。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕（陽密則陰固，陽強(qiáng)而亢，豈能密乎？陰氣被擾，將為煎厥而竭絕矣），陰平陽秘，精神乃治（陰血平靜于內(nèi)，陽氣秘密于外。陰能養(yǎng)精，陽能養(yǎng)神，精足神全，命之曰治）。

《五常政大論》曰∶陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭（岐伯本論東南陽方，其精降下而多夭，西北陰方，其精向上而多壽。余嘗廣之，此陰陽之至理，在人身中者亦然。血為陰，雖肝藏之，實(shí)腎經(jīng)真水之屬也。水者，先天之本也。水旺則陰精充而奉上，故可永年，則補(bǔ)腎宜急也。氣屬陽，雖肺主之，實(shí)脾土飲食所化也，土者，后天之本也。土衰則陽精敗而下陷，故當(dāng)夭折，則補(bǔ)脾宜亟也。先哲云，水為天一之元，土為萬物之母，千古而下，獨(dú)薛立齋深明此義，多以六味地黃丸壯水，為奉上之計(jì)，兼以補(bǔ)中益氣湯扶土，為降下之防，蓋洞窺升降之微，深達(dá)造化之旨者歟）。

愚按∶醫(yī)經(jīng)充棟，不越于陰陽。誠(chéng)于體之臟腑腹背、上下表里，脈之左右尺寸。浮沉遲數(shù)，時(shí)令之春夏秋冬，歲運(yùn)之南政北政，察陰陽之微而調(diào)其虛實(shí)，則萬病之本咸歸掌握，萬卷之富只在寸中，不亦約而不漏，簡(jiǎn)而可據(jù)乎！