查古籍
《濟陰綱目》(公元 1620 年)明.武之望(叔卿)著。十四卷。對明.王肯堂《證治準(zhǔn)繩》中的女科,加以評釋圈點而成書。
東漢張仲景的《傷寒論》《金匱要略》,是中醫(yī)臨床治療學(xué)的基本讀物,歷來稱為經(jīng)典著作,所以書內(nèi)所用方劑又稱為經(jīng)方。近代著名中醫(yī)曹穎甫,名 家達,號 拙巢(一八六六一一一九二七),治醫(yī)專宗張仲景,深研這二部書,以善用經(jīng)方聞于時。生平醫(yī)案,曾由其門人姜佐齡輯錄為三卷,也附入了自己和同門的個別治驗,搜集見聞,發(fā)揮心得,逐案說解、闡發(fā),以佐證曹氏辨證施治的確切。通過曹氏審閱后,復(fù)逐案加以評語,師生商討,從實踐到理論,相互琢磨,名其書曰《經(jīng)方實驗錄》,由千頃堂出版于一九三七年,再版于一九四七年。解放以來,讀者對本書的需要仍繁,我們現(xiàn)在重加整理,刪去其說解蕪冗者,修飾其詞句未妥者,仍分上、中、下三卷,共計九十二案,內(nèi)有十六案,標(biāo)明為附列門人醫(yī)案。——民間中醫(yī)志愿編撰組
內(nèi)經(jīng)云.太陽者三陽也.其氣最尊.唯心君得主之.故心為陽中之太陽.要為元氣之極濃.是以為經(jīng)為父.而為十二經(jīng)之綱維.人生于陽.陽氣一絲未斷不死.是以有取于純陽.而要其所以為陽.即神明之氣故也.其氣高而在上.故六陽之氣.皆從而上于頭.自額顱巔頂.及后之風(fēng)府.皆太陽也.其氣本于少陰腎.又自太沖而上.總于督脈.而極于背之五行.故自頂脊及腰背膂.皆太陽也.其氣浮而充滿與衛(wèi)氣俱.經(jīng)云.陽因而上.衛(wèi)外者也.唯其衛(wèi)外.故主一身之充膚澤毛.凡為外之衛(wèi)者.皆太陽也.主內(nèi)而專精.故精則養(yǎng)神.主外而固密.故宜靜.而躁則消亡.若此氣稍有不精不密.則內(nèi)外之病皆舉矣.內(nèi)之為病也.發(fā)寒熱壅腫痿厥 痛.及為結(jié)隔.亢則如霹靂風(fēng)雨.外之為病也.風(fēng)寒襲之.為傷寒中風(fēng).其在經(jīng)絡(luò)部位受病.則頭痛項強.肩背腰膂骨節(jié)疼痛.通身發(fā)寒熱.傷寒畏寒.傷風(fēng)畏風(fēng).寒則傷營.風(fēng)則傷衛(wèi).其所以納膀胱.而病不歸膀胱者.以膀胱為州都之官.主表非其所事.唯日久而行其經(jīng)盡.則有犯及膀胱.為渴而小便不利.是從其經(jīng)之本也.乃傷寒諸家競以脈浮為太陽膀胱病而絕不計太陽為何物.動指膀胱當(dāng)之.而抑知膀胱固非病之所主也.