中醫(yī)古籍
  • 《內(nèi)經(jīng)博議》 心腎論

    作者: 羅美

    經(jīng)曰.心者.生之本.神之變也.腎者.主蟄封藏之本.精之處也.夫神精之用.為人身之大主.精以養(yǎng)神.神藏于精.而以氣行乎其間.惟其有以居之.有以藏之.而人道以立.此心腎所以為人之大主也.陰陽離合論曰.圣人南面而立.前曰廣明.后曰太沖.廣明者.心也.居心必于開廣之地.清明之座.所以建極也.前之者.神君坐照向明接物也.然其用為火.火之體亢而不下.若以昭明為事.而無真精真氣以養(yǎng)之濟(jì)之.則必有自焚之患.此太沖之由.未有不能不為之后焉者也.太沖者、生氣之所由來.起升之而不息者也.太沖之地.即為少陰.少陰腎之宅也.腎為先天之根.藏精之腑.天根之處.乃生氣之原.其精內(nèi)蘊(yùn).則其氣上騰.故圣人首揭之.以此為養(yǎng)心存神之物.而特云后者.唯此可奉于前也.然則以精養(yǎng)神.真道自主于腎.而凡儲(chǔ)精之處.以為養(yǎng)神者.抑又無所不備.不特太沖之下.臟為精海以匯之.而又于六陽華蓋之上.以太沖之精.結(jié)為泥丸髓海.而為玄珠以覆之.又于任處地道之道.復(fù)有關(guān)元黃庭.孕結(jié)金水之氣以蘊(yùn)之.此正所謂君火之下.陰精承之者也.顧人之心為神之主.前后上下.既能積精以養(yǎng)神.而歸于太沖所起之腎矣.又謂腎為蟄藏之本.惟甚吝嗇.此何以言之.蓋人之陰精.藏氣于腎.而其精泉難充.最后成女子必二七.男子必二八.而后天癸至.天癸者.非精非血.天乙之真氣也.故其至也必久.養(yǎng)之而精血充.充則男子始瀉.女子始月.至其盈數(shù).女子不過七七.男子不過八八.故精難成而易虧.此腎所為蟄藏之官而吝嗇也.若使腎家無主.不蟄不藏.命門水火兩亡.則精衰而神耗.精已而神去矣.不特此也.腎之所主.受五臟六腑之精而藏之.必五臟盛乃能瀉.是腎主人身一盤五行之全局.而合之以為精者也.故五臟若有一衰.則腎精即已不茂.蓋腎精所以養(yǎng)神而藏氣.實(shí)以化精.故曰精食氣.氣歸精也.

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    二○○九年八月五日

    作者:
  • 作者:
  • (約著成于東漢時(shí)代以前)。

    三卷。原言已佚,散見《經(jīng)史證類備急本草》中,今有清.孫星衍等輯本若干種。 本書收藥物 365 種,分為上、中、下三品,是后漢以前藥物學(xué)的總結(jié)。

    學(xué)術(shù)價(jià)值:

    文獻(xiàn)價(jià)值:我國現(xiàn)存最早之藥學(xué)著作。

    理論價(jià)值:初步奠定了藥學(xué)理論之基礎(chǔ)。

    實(shí)用價(jià)值:記載之藥物,大多樸實(shí)有驗(yàn),歷用不衰。

    作者:
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    徐大椿