《溫?zé)峤?jīng)緯》(公元 1852 年)清.王士雄(孟英)著。五卷。搜集多種溫?zé)岵≈?,以《?nèi)經(jīng)》,張仲景等之說(shuō)為經(jīng),以葉桂(天士)、薛生白、陳平伯、余師愚等之說(shuō)為緯,辨別溫病的伏氣、外感、內(nèi)容豐 富。
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《溫?zé)峤?jīng)緯》(公元 1852 年)清.王士雄(孟英)著。五卷。搜集多種溫?zé)岵≈?,以《?nèi)經(jīng)》,張仲景等之說(shuō)為經(jīng),以葉桂(天士)、薛生白、陳平伯、余師愚等之說(shuō)為緯,辨別溫病的伏氣、外感、內(nèi)容豐 富。
(公元 1642 年)明.吳有性(又可)著。二卷。闡述瘟疫系戾氣從口鼻而入,伏于募原,其邪在半表半里之間, 其傳變有九,辨證治療和傷寒不同。
《溫疫論》(公元 1642 年)明.吳有性(又可)著。二卷。闡述瘟疫系戾氣從口鼻而入,伏于募原,其邪在半表半里之間, 其傳變有九,辨證治療和傷寒不同。
《溫病條辨》(公元 1798 年)清.吳瑭(鞠通)著。六卷。依據(jù)葉桂的溫?zé)岵W(xué)說(shuō),明確溫病分三焦傳變、闡述風(fēng)溫、溫毒、暑溫、濕溫等病證的治療,條理分明。
六腑之一。分“上焦”,“中焦”和“下焦”。從部位而言,上焦一般是指胸膈以上部位,包括心、肺在內(nèi);中焦指膈下、臍部以上部位,包括脾、胃等臟腑:下焦指臍以下部位,包括腎、膀胱、小腸、大腸(從病理生理的角度,還包括部位較高的肝,故下焦往往肝、腎并提)。從功能而言,《靈樞.營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》指出“上焦如霧“(主要指心肺的輸布作用),“中焦如漚”(指脾胃的消化轉(zhuǎn)輸作用),“下焦如瀆”(指腎與膀胱的排尿作用,并包括腸道的排便作用),這些功能實(shí)際就是體內(nèi)臟腑氣化功能的綜合,故三焦的功能,概括而言是受納水谷,消化飲食,化生氣血精微物質(zhì),輸送營(yíng)養(yǎng),排泄廢料。三焦的“焦”字,有“熱”的含義,這種熱來(lái)源于命門(mén)之火,是通周氣化的作用來(lái)體現(xiàn)的。至于三焦的實(shí)體是一個(gè)爭(zhēng)論未決的問(wèn)題?!鹅`樞.營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》說(shuō):「上焦出于胃上囗,并咽以上,貫膈而佈胸中。....中焦亦并胃中,出上焦之后,....下焦者,別回腸,注于膀胱而滲入焉。”《難經(jīng)》認(rèn)為三焦是“有名而無(wú)形”、張介賓《類經(jīng)附翼》記載:「....及至徐遁、陳無(wú)擇始創(chuàng)言三焦之形,云“有脂膜如掌大,正與膀胱相對(duì),有二白脈自中出,夾脊而上,貫于腦,....”張氏本人則認(rèn)為:「三焦為臟腑之外衛(wèi)”,“所謂焦者,象火類也,色赤屬陽(yáng)之謂也。今夫人之一身,外自皮毛,內(nèi)自臟腑,無(wú)巨無(wú)名,無(wú)細(xì)無(wú)目,其于腔腹周?chē)舷氯w,狀若大囊者,果何物耶?且其看內(nèi)一層,形色最赤,象如六合,總護(hù)諸陽(yáng),是非三焦而何?」虞搏《醫(yī)學(xué)正傳》認(rèn)為:「三焦者指腔子而言,....總名三焦,....其體有脂膜在腔子之內(nèi),包羅乎五臟六腑之外也?!雇跚迦巍夺t(yī)林改錯(cuò)》以為“網(wǎng)油”即是三焦。唐容川《血證論》謂:「三焦,古作膲,即人身上下內(nèi)外相聯(lián)之油膜也?!挂陨鲜枪糯t(yī)家的一些主要論點(diǎn),但都不能全面地解釋三焦在人體的氣化綜合功能,錄出以備參考。