《類經(jīng)》 三十一、六氣之勝五臟受邪脈應(yīng)

（《素問·至真要大論》）

帝曰∶六氣之勝，何以候之？

（候者，候其氣之應(yīng)見也。）

岐伯曰∶乘其至也。

（乘其氣至而察之也。）

清氣大來，燥之勝也，風(fēng)木受邪，肝病生焉。

（金氣克木，故肝木受邪，肝病則并及于膽。）

熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。

（火氣克金，故肺金受邪，肺病則并及于大腸。）

寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。

（水氣克火，故心火受邪，心病則并及小腸、包絡(luò)、三焦。）

濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。

（土氣克水，故腎水受邪，腎病則并及膀胱。）

風(fēng)氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。

（木氣克土，故脾土受邪，脾病則并及于胃。）

所謂感邪而生病也。

（不當(dāng)至而至者，謂之邪氣，有所感觸，則病生矣。）

乘年之虛，則邪甚也；

（凡歲氣不及，邪勝必甚，如乙丁己辛癸年是也。）

失時(shí)之和，亦邪甚也；

（客主不和，四時(shí)失序，感而為病，則隨所不勝而與臟氣相應(yīng)也，其邪亦甚。）

遇月之空，亦邪甚也。

（《八正神明論》曰∶月始生，則血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月廓滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是即月空之義，亦邪之所以甚也。以上三節(jié)，曰乘、曰失、曰遇，皆以人事為言，是謂三虛。詳義見后三十六。）

重感于邪，則病危矣。

（如《歲露論》云∶冬至之日，中于虛風(fēng)而不發(fā)，至立春之日，又皆中于虛風(fēng)，此兩邪相搏。即重感之謂，義詳后三十六。）

有勝之氣，其必來復(fù)也。

（天地之氣，不能相過也，有勝則有復(fù)也。）

帝曰∶其脈至何如？

（言六氣勝至之脈體。）

岐伯曰∶厥陰之至其脈弦。

（厥陰之至，風(fēng)木氣也。木體端直以長(zhǎng)，故脈弦。弦者，長(zhǎng)直有力，如弓弦也。）

少陰之至其脈鉤，

（少陰之至，君火氣也，火性升浮，故脈鉤。鉤者，來盛去衰，外實(shí)內(nèi)虛。如帶之鉤也。）

太陰之至其脈沉，

（太陰之至，濕土氣也，土體重實(shí)，故脈沉。沉者，行于肌肉之下也。）

少陽(yáng)之至大而浮，

（少陽(yáng)之至，相火氣也?；馃崾㈤L(zhǎng)于外，故脈來洪大而浮于肌膚之上也。）

陽(yáng)明之至短而澀，

（陽(yáng)明之至，燥金氣也。金性收斂，故脈來短而澀也。）

太陽(yáng)之至大而長(zhǎng)。

（太陽(yáng)之至，寒水氣也。水源長(zhǎng)而生意廣，故其脈至，大而且長(zhǎng)。）

至而和則平，

（以上六脈之至，各無太過不及，是為和平之脈，不平則為病矣。）

至而甚則病，

（甚，謂過甚而失其中和之氣，如但弦無胃之類是也。）

至而反者病，

（反者，反見勝己之脈，如應(yīng)弦反澀，應(yīng)大反小之類是也。）

至而不至者病，

（時(shí)已至而脈不應(yīng)，來氣不足也，故病。）

未至而至者病，

（時(shí)未至而脈先至，來氣太過也，故病。凡南北政之歲，脈象變易皆然。）

陰陽(yáng)明易者危。

（陰陽(yáng)易，即《五營(yíng)運(yùn)大論》陰陽(yáng)交之義，陰陽(yáng)錯(cuò)亂，故謂之危。詳見本類前五。）