《類經(jīng)》 二十五、宣明五氣

（《素問·宣明五氣篇》全）

五味所入∶酸入肝，

（酸化從木也。）

辛入肺，

（辛化從金也。）

苦入心，

（苦化從火也。）

咸入腎，

（咸化從水也。）

甘入脾，

（甘化從土也。）

是謂五入。

（五味各從其類，同氣相求也。《九針論》仍有淡入胃一句。）

五氣所病∶心為噫，

（噫，噯氣也。遍考《本經(jīng)》，絕無噯氣一證，而惟言噫者，蓋即此也。按《九針論》曰∶心為噫。《刺禁論》曰∶刺中心，一日死，其動為噫?！侗哉摗吩弧眯谋哉?，嗌干善噫。是皆言噫出于心也。然《診要經(jīng)終論》曰∶太陰終者，善噫善嘔?！睹}解篇》曰∶太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡(luò)屬心，故曰上走心為噫也?！犊趩柶吩弧煤畾饪陀谖?，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。由此觀之，是心脾胃三臟皆有是證，蓋由火土之郁，而氣有不得舒伸，故為此證。噫，伊芳、隘二音?！夺屃x》曰∶飽食息也。《禮記》注曰∶不寤之聲。）

肺為咳，

（肺主氣，其屬金，邪挾金聲，故病為咳?？龋狄媲?。）

肝為語，

（問答之聲曰語，語出于肝，象木有枝條，多委曲也。）

脾為吞，

（脾受五味，故為吞。象土包容，為物所歸也。）

腎為欠、為嚏，

（欠，呵欠也。嚏，噴嚏也。陽未靜而陰引之，故為欠。陽欲達而陰發(fā)之，故為嚏。陰盛于下，氣化于水，所以皆屬乎腎。故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由于腎也可知。欠、嚏二義，具《口問篇》，詳本類后七十九。嚏音帝。）

胃為氣逆、為噦、為恐，

（胃為水谷之海，胃有不和，則為氣逆。噦，呃逆也，胃中有寒則為噦?？?，腎之志也，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則為恐，故皆涉于胃也。噦，于決切。詳義見針刺類五十三。）

大腸、小腸為泄，

（大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為泄利。）

下焦溢為水，

（下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢于肌肉而為水。）

膀胱不利為癃，不約為遺溺，

（膀胱為津液之腑，其利與不利皆由氣化。有邪實膀胱，氣不通利而為癃者；有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實也。若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知。然《本輸篇》曰∶三焦者，太陽之別也，并太陽之正，入絡(luò)膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。蓋三焦為中瀆之腑，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也。癃，良中切。溺，娘料切。）

膽為怒，

（怒為肝志而膽亦然者，肝膽相為表里，其氣皆剛，而肝取決于膽也。）

是謂五病。

（臟腑各五也。）

五精所并∶精氣并于心則喜，

（并，聚也，精氣五臟各有所藏也。并于心者，火之氣也。氣并于心則神有余，故其志為喜。然《本神篇》曰∶肺喜樂無極則傷魄。正以心火實而乘肺金也。）

并于肺則悲，

（氣并于肺則乘肝而為悲，肝之虛也?！侗旧衿吩弧酶伪又袆t傷魂。）

并于肝則憂，

（氣并于肝，則乘脾而為憂，脾之虛也?！侗旧衿吩弧闷n愁不解則傷意。）

并于脾則畏，

（氣并于脾，則脾實乘腎，故為畏?！侗旧衿吩弧每謶侄唤鈩t傷精。）

并于腎則恐，

（氣并于腎而乘心之虛，則為恐。《本神篇》曰∶心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。）

是謂五并，虛而相并者也。

（臟氣有不足，則勝氣得相并也?！毒裴樥摗吩弧梦寰畾獠⒂谂K也。）

五臟所惡∶心惡熱，

（心本屬火，過熱則病，故惡熱。）

肺惡寒，

（肺屬金而主皮毛，金寒則病，故惡寒。）

肝惡風(fēng)，

（肝屬木，其應(yīng)風(fēng)，感風(fēng)則傷筋，故惡風(fēng)。）

脾惡濕，

（脾屬土，其應(yīng)濕，濕勝則傷肌肉，故惡濕。）

腎惡燥，

（腎屬水而藏精，燥勝則傷精，故惡燥）

。是謂五惡。

五臟化液∶心為汗，

（心主血，汗則血之余也。）

肺為涕，

（涕出于鼻，肺之竅也。）

肝為淚，

（淚出于目，肝之竅也。）

脾為涎，

（涎出于口，脾之竅也。）

腎為唾，

（唾生于舌下，足少陰腎脈循喉嚨挾舌本也。）

是謂五液。

五味所禁∶辛走氣，氣病無多食辛；

（辛能散氣也。）

咸走血，血病無多食咸；

（血得咸則凝結(jié)不流也?！段逦墩摗吩弧醚c咸相得則凝。詳氣味類三。）

苦走骨，骨病無多食苦；

（苦性沉降，陰也；骨屬腎，亦陰也。骨得苦，則沉陰益甚，骨重難舉矣，故骨病者禁苦?！段逦墩摗吩弧每嘧吖牵嗍持钊俗儑I。上二節(jié)，按《九針論》曰∶苦走血，病在血，無食苦；咸走骨，病在骨，無食咸。與此稍異，蓋火化苦，故走血，水化咸，故走骨，義亦當然也。）

甘走肉，肉病無多食甘；

（甘能緩中，善生脹滿，故肉病者無多食甘?！段逦墩摗吩弧酶首呷?，多食之令人 心， ，美本切。）

酸走筋，筋病無多食酸；

（酸能收縮，故病在筋者無多食酸?！段逦墩摗吩弧盟嶙呓?，多食之令人癃。）

是謂五禁，無令多食。

（《九針論》曰∶口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。）

五病所發(fā)∶陰病發(fā)于骨，

（骨屬腎，腎者陰中之陰也。）

陽病發(fā)于血，

（血屬心，心者陽中之陽也。）

陰病發(fā)于肉，

（肉屬脾，脾者陰中之至陰也。）

陽病發(fā)于冬，

（陰勝則陽病也。）

陰病發(fā)于夏，

（陽勝則陰病也。）

是謂五發(fā)。

（按∶《九針論》尚有以味發(fā)于氣一句，蓋食入于陰，則長氣于陽，故味發(fā)于氣也。）

五邪所亂∶邪入于陽則狂，

（邪入陽分，則為陽邪，邪熱熾盛，故病為狂。《生氣通天論》曰∶陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。）

邪入于陰則痹，

（邪入陰分，則為陰邪，陰盛則血脈凝澀不通，故病為痹，《壽夭剛?cè)崞吩弧貌≡陉幟槐浴！毒裴樥摗吩弧眯叭胗陉帲瑒t為血痹。）

搏陽則為巔疾，

（搏，擊也。巔，癲也。邪搏于陽，則陽氣受傷，故為癲疾。上文言邪入于陽則狂者，邪助其陽，陽之實也。此言搏陽則為巔疾者，邪伐其陽，陽之虛也。故有為狂為巔之異。《九針論》曰∶邪入于陽，轉(zhuǎn)則為癲疾。言轉(zhuǎn)入陰分，故為癲也。）

搏陰則為喑，

（邪搏于陰，則陰氣受傷，故聲為喑啞。陰者，五臟之陰也。蓋心主舌，而手少陰心脈上走喉嚨系舌本；手太陰肺脈循喉嚨；足太陰脾脈上行結(jié)于咽，連舌本，散舌下；足厥陰肝脈循喉嚨之后上入頏顙，而筋脈絡(luò)于舌本；足少陰腎脈循喉嚨系舌本，故皆主病喑也。《九針論》曰∶邪入于陰，轉(zhuǎn)則為喑。言轉(zhuǎn)入陽分則氣病，故為喑也。按∶《難經(jīng)》曰∶重陽者狂，重陰者癲。巢元方曰∶邪入于陰則為癲。王叔和云∶陰附陽則狂，陽附陰則癲。孫思邈曰∶邪入于陽則為狂，邪入于陰則為血痹。邪入于陽，傳則為癲痙；邪入于陰，傳則為痛喑。此諸家之說雖若不同，而意不相遠，皆可參會其義。）

陽入之陰則靜，

（陽斂則藏，故靜。）

陰出之陽則怒，

（陰發(fā)則躁，故怒。）

是謂五亂。

五邪所見∶春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，

（五脈互勝，病勝藏也，故曰五邪。）

名曰陰出之陽，病善怒不治，

（《陰陽別論》曰∶所謂陰者，真藏也。所謂陽者，胃脘之陽也。凡此五邪，皆以真藏脈見而胃氣絕，故曰陰出之陽。陰盛陽衰，土敗木賊，故病當善怒，不可治也。真藏義，詳脈色類二十六七。）

是謂五邪皆同，命死不治。

（此明五脈皆然也。）

五臟所藏∶心藏神，

（精氣之靈明也?！侗旧衿吩弧脙删嗖^之神。）

肺藏魄，

（精氣之質(zhì)地也?！侗旧衿吩弧貌⒕鋈胝咧^之魄。）

肝藏魂，

（神氣之佐輔也?！侗旧衿吩弧秒S神往來者謂之魂。）

脾藏意，

（神有所注者也?！侗旧衿吩弧眯挠兴鶓浿^之意。）

腎藏志，

（意有專一者也。《本神篇》曰∶意之所存謂之志?！毒裴樥摗吩弧媚I藏精、志也。）

是謂五臟所藏。

（五義俱詳藏象類九。）

五臟所主∶心主脈，

（心主血脈，應(yīng)火之動而營運周身也。）

肺主皮，

（肺主皮毛，應(yīng)金之堅而保障全體，捍御諸邪也。）

肝主筋，

（肝主筋膜，應(yīng)木之柔而聯(lián)系關(guān)節(jié)也。）

脾主肉，

（脾主肌肉，應(yīng)土之濃而蓄養(yǎng)萬物也。）

腎主骨，

（腎主骨髓，應(yīng)水石之沉而為立身之干，為萬化之原也。）

是謂五主。

五勞所傷∶久視傷血，

（久視則勞神，故傷血，《營衛(wèi)生會篇》曰∶血者神氣也。）

久臥傷氣，

（久臥則陽氣不伸，故傷氣。）

久坐傷肉，

（久坐則血脈滯于四體，故傷肉。）

久立傷骨，

（立者之勞在骨也。）

久行傷筋，

（行者之勞在筋也。）

是謂五勞所傷。

五脈應(yīng)象∶肝脈弦，

（軟弱而滑，端直以長，其應(yīng)春。）

心脈鉤，

（來盛去衰，外實內(nèi)虛，其應(yīng)夏。）

脾脈代，

（代，更代也。脾脈和軟，分王四季，如春當和軟而兼弦，夏當和軟而兼鉤，秋當和軟而兼毛，冬當和軟而兼石，隨時相代故曰代，此非中止之謂。詳按在脈色類四。）

肺脈毛，

（脈來浮虛，輕如毛羽，其應(yīng)秋。）

腎脈石，

（沉堅如石，其應(yīng)冬。）

是謂五臟之脈。

（按∶《九針論》有與本篇稍異者，悉已采附前注中，其他相同之文，俱不重載。）