查古籍
（素問四氣調(diào)神論）
春三月，此謂發(fā)陳，
（發(fā)，啟也。陳，故也。春陽上升，發(fā)育庶物，啟故從新，故曰發(fā)陳。）
天地俱生，萬物以榮，
（萬象更新也。夜臥早起，廣步于庭，廣，大也。所以布發(fā)生之氣也。）
被發(fā)緩形，以使志生，
（緩，和緩也。舉動和緩以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。后彼此。）
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，
（皆所以養(yǎng)發(fā)生之德也。故君子于啟蟄不殺，方長不折。予，與同。）
此春氣之應，養(yǎng)生之道也。
（四時之令，春生夏長，秋收冬藏。凡此應春氣者，正所以養(yǎng)生氣也。）
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
（逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王于春。春失所養(yǎng)，故傷肝，肝傷則心火失其所生。故當夏令則火有不足，而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。）
夏三月，此謂蕃秀，
（蕃，茂也。陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。蕃音煩。）
天地氣交，萬物華實，
（歲氣陰陽盛衰，其交在夏，故曰天地氣交。斯時也，陽氣生長于前，陰氣收成于后，故萬物華實。）
夜臥早起，無厭于日，
（起臥同于春時，不宜藏也。無厭于長日，氣不宜惰也。）
使志無怒，使華英成秀，
（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）
使氣得泄，若所愛在外，
（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛在外。）
此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。
（凡此應夏氣者，正所以養(yǎng)長氣也。長，上聲。）
逆之則傷心，秋為瘧，奉收者少，
（心屬火，王于夏。夏失所養(yǎng)，故傷心，心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內(nèi)郁，于是陰欲入而陽拒之，故為寒，火欲出而陰束之，故為熱，金火相爭，故寒熱往來而為 瘧。夏長既逆，承長氣而秋收者少矣。 音皆。）
冬至重病。
（火病者畏水也。）
秋三月，此謂容平，
（陰升陽降，大火西行，秋容平定，故曰容平。）
天氣以急，地氣以明，
（風氣勁疾曰急。物色清肅曰明。）
早臥早起，與雞俱興，
（早臥以避初寒，早起以從新爽。）
使志安寧，以緩秋刑，
（陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）
收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，
（皆所以順秋氣，欲使肺金清凈也。）
此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。
（凡此應秋氣者，正所以養(yǎng)收氣也。）
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
（肺屬金，王于秋。秋失所養(yǎng)，故傷肺，肺傷則腎水失其所生，故當冬令而為腎虛飧泄。飧泄者，水谷不分而為寒泄也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧音孫。）
冬三月，此謂閉藏，
（陽氣藏伏，閉塞成冬也。）
水冰地坼，無擾乎陽，
（坼，裂也。天地閉塞，故不可煩擾以泄陽氣。坼音策。）
早臥晚起，必待日光，
（所以避寒也。）
使志若伏若匿，若有私意，若已有得，
（皆所以法冬令，欲其自重，無妄動也。）
去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，
（去寒就溫。所以養(yǎng)陽，無使泄奪，所以養(yǎng)氣。亟，數(shù)也。 真氏曰∶冬氣閉藏不密，溫暖無霜雪，則來年陽氣無力，五谷不登；人身亦是如此，靜時紛擾，則動時安能中節(jié)？故周子以主靜為本，程子以主敬為本，其理一也。亟，棘、器二音。）
此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。
（凡此應冬氣者，正所以養(yǎng)臟氣也。）
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
（腎屬水，王于冬。冬失所養(yǎng)，故傷腎，腎傷則肝木失其所生，肝主筋，故當春令而筋病為痿。陽欲藏，故冬不能藏，則陽虛為厥。冬藏既逆，承臟氣而春生者少矣。）
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（素問四氣調(diào)神論）
春三月，此謂發(fā)陳，
（發(fā)，啟也。陳，故也。春陽上升，發(fā)育庶物，啟故從新，故曰發(fā)陳。）
天地俱生，萬物以榮，
（萬象更新也。夜臥早起，廣步于庭，廣，大也。所以布發(fā)生之氣也。）
被發(fā)緩形，以使志生，
（緩，和緩也。舉動和緩以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。后彼此。）
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，
（皆所以養(yǎng)發(fā)生之德也。故君子于啟蟄不殺，方長不折。予，與同。）
此春氣之應，養(yǎng)生之道也。
（四時之令，春生夏長，秋收冬藏。凡此應春氣者，正所以養(yǎng)生氣也。）
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
（逆，不順也。奉，承也。肝屬木，王于春。春失所養(yǎng)，故傷肝，肝傷則心火失其所生。故當夏令則火有不足，而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。）
夏三月，此謂蕃秀，
（蕃，茂也。陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。蕃音煩。）
天地氣交，萬物華實，
（歲氣陰陽盛衰，其交在夏，故曰天地氣交。斯時也，陽氣生長于前，陰氣收成于后，故萬物華實。）
夜臥早起，無厭于日，
（起臥同于春時，不宜藏也。無厭于長日，氣不宜惰也。）
使志無怒，使華英成秀，
（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）
使氣得泄，若所愛在外，
（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛在外。）
此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。
（凡此應夏氣者，正所以養(yǎng)長氣也。長，上聲。）
逆之則傷心，秋為瘧，奉收者少，
（心屬火，王于夏。夏失所養(yǎng)，故傷心，心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內(nèi)郁，于是陰欲入而陽拒之，故為寒，火欲出而陰束之，故為熱，金火相爭，故寒熱往來而為 瘧。夏長既逆，承長氣而秋收者少矣。 音皆。）
冬至重病。
（火病者畏水也。）
秋三月，此謂容平，
（陰升陽降，大火西行，秋容平定，故曰容平。）
天氣以急，地氣以明，
（風氣勁疾曰急。物色清肅曰明。）
早臥早起，與雞俱興，
（早臥以避初寒，早起以從新爽。）
使志安寧，以緩秋刑，
（陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）
收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，
（皆所以順秋氣，欲使肺金清凈也。）
此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。
（凡此應秋氣者，正所以養(yǎng)收氣也。）
逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
（肺屬金，王于秋。秋失所養(yǎng)，故傷肺，肺傷則腎水失其所生，故當冬令而為腎虛飧泄。飧泄者，水谷不分而為寒泄也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧音孫。）
冬三月，此謂閉藏，
（陽氣藏伏，閉塞成冬也。）
水冰地坼，無擾乎陽，
（坼，裂也。天地閉塞，故不可煩擾以泄陽氣。坼音策。）
早臥晚起，必待日光，
（所以避寒也。）
使志若伏若匿，若有私意，若已有得，
（皆所以法冬令，欲其自重，無妄動也。）
去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，
（去寒就溫。所以養(yǎng)陽，無使泄奪，所以養(yǎng)氣。亟，數(shù)也。 真氏曰∶冬氣閉藏不密，溫暖無霜雪，則來年陽氣無力，五谷不登；人身亦是如此，靜時紛擾，則動時安能中節(jié)？故周子以主靜為本，程子以主敬為本，其理一也。亟，棘、器二音。）
此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。
（凡此應冬氣者，正所以養(yǎng)臟氣也。）
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
（腎屬水，王于冬。冬失所養(yǎng)，故傷腎，腎傷則肝木失其所生，肝主筋，故當春令而筋病為痿。陽欲藏，故冬不能藏，則陽虛為厥。冬藏既逆，承臟氣而春生者少矣。）