《靈素節(jié)注類編》 內(nèi)傷五臟

《靈樞·本神篇》岐伯曰∶怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止；因悲哀動中者，竭絕而失生；喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩憚而不收。

怵惕者，驚惶也，怵惕思慮，心脾俱傷，心傷則氣怯而?？謶郑麆t不能攝精歸腎，而常流淫不止，如遺滑帶濁之類，又有過于勞思而精即流出者；悲則氣消，哀則神傷，神氣竭絕，則失其生生之機矣；喜則氣散，故神憚散而不藏，乃多言多笑也；愁憂則氣郁結(jié)，久則經(jīng)脈閉塞而不流行也；盛怒動火，火動亂神，故迷惑而理不明，不能治事也；恐懼者，心神憚蕩無主，故不能收斂自持也。

心∶怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破 脫肉，毛悴色夭，死于冬；脾∶憂愁而不解則傷意，意傷則亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春；肝∶悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋；肺∶喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏；腎∶盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏?？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨 痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病患之態(tài)，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。

此承上文以明七情傷臟之證也。心因怵惕思慮則傷神，而恐懼自失，心脾同氣相貫，故久則脾亦傷，而破脫肉， 者，臀間濃肉也，脾土傷，則不能生肺金，故毛悴色夭，而死于冬者，水旺，心火絕也；脾因憂愁不解則傷意，意，脾之神也，意傷則 亂者，昏悶憒亂也，脾胃主四肢，故四肢無力不能舉，至毛悴色夭，而死于春者，木旺，土絕也；肝因悲哀動中則傷魂，魂，肝之神也，屬陽，故傷則狂而善忘者，陽氣耗散，故不精明，而言行皆不得其正，謂之狂也，似癲非癲之狀耳，陰為總筋，肝所主，脅為肝經(jīng)所行之部，故陰縮筋攣，而脅骨疼痛，不可舉動也，至毛悴色夭，而死于秋者，金旺，木絕也；喜樂出于心，喜樂無極，則心火大動不休而傷肺金，魄者，肺之神也，屬陰，心火乘之，故魄傷而狂，意不存人者，自言自笑，旁若無人也，肺主皮毛，為火所灼，故皮革焦，毛悴色夭，而死于夏者，火旺，金絕也；怒本出于肝，肝陽逆甚，則腎水耗而傷腎之志，志，腎之神也，主記持事物，志傷故喜忘其前言，腰為腎之府，故腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏者，土旺，水絕也。各臟所傷，皆言毛悴色夭者，自內(nèi)至外皆枯敗，故遇克制之氣旺，則所傷之臟氣絕而死也。上言恐懼而流淫不止則傷精，精傷故骨 痿厥，蓋骨髓由精而生，此因傷心神而及于腎，以各臟之神如魂、魄、意、志等，皆由心神所化，凡七情皆從心起，故縱情則傷各臟，而保養(yǎng)學道者，必先斷情欲，而后神凝于一心，則病可愈而道可期也。各臟皆有精氣留藏滋養(yǎng)，傷則失守而陰先虛，陰虛則精氣不生而無氣，無氣則死矣。蓋陰陽互相為根，互相生化，缺一則無二也。凡內(nèi)傷臟者，不可用針治之法，必以甘藥調(diào)補也。