《靈樞識》 衛(wèi)氣行篇第七十六

諸本無篇字。

出入之合

甲乙。合、作會。馬云?；虺鲫柦?jīng)以入陰經(jīng)?；虺鲫幗?jīng)以入陽經(jīng)也。

日有十二辰

（止）

陰主夜

張云。十二辰。即十二支也在月為建。在日為時。天象定者為經(jīng)。

動者為緯。子午當(dāng)南北二極。居其所而不移。故為經(jīng)。卯酉常東升西降。列宿周旋無已。故為緯。天分四面。

曰東西南北。一面七星。如角亢氐房心尾箕。東方七宿也。斗牛女虛危室璧。北方七宿也。

奎婁胃昴畢嘴參。西方七宿也。井鬼柳星張翼軫。南方七宿也。是為四七二十八星。房在卯中。昴在酉中。故為緯。虛在子中。張在午中。故為經(jīng)。自房至畢。其位在卯辰巳午未申。故屬陽而主晝。自昴至尾。其位在酉戌亥子丑寅。故屬陰而主夜。

故衛(wèi)氣之行

（止）

周于五歲

甲乙。歲、作藏。張云。衛(wèi)氣之行于身者。一日一夜。凡五十周于身。天之陽主晝。陰主夜。人之陽主腑。陰主臟。故衛(wèi)氣晝則行于陽分二十五周。夜則行于陰分二十五周。陽分者。言表言腑。陰分者。言里言臟也。故夜則周于五臟。歲、當(dāng)作臟。誤也。志亦改作臟。

是故平旦陰盡

（止）

至小指之端

甲乙。作陰氣盡。諸本足太陰、作足太陽。此本誤。當(dāng)改。張云。此下言衛(wèi)氣晝行陽分。始于足太陽經(jīng)。以周六腑而及于腎經(jīng)。是為一周。太陽始于睛明。故出于目。然目者宗脈之所聚。凡五臟六腑之精陽氣。皆上走于目而為睛。故平旦陰盡。則陽氣至目而目張。目張則衛(wèi)氣由睛明穴。

上頭循項。下足太陽經(jīng)之分。循背下行。以至足小趾端之至陰穴也。

其散者

（止）

下至手小指之間外側(cè)

甲乙無銳二字。及間字。手太陰諸本作手太陽。當(dāng)改。張云。散者散行者也。衛(wèi)氣之行。不循經(jīng)相傳。故始自目內(nèi)。而下于足太陽。其散者。自目銳而行于手太陽也。下至手小指之間外側(cè)。少澤穴也。

其散者

（止）

注小指次指之間

張云。此自太陽行于足手少陽也。目銳。足少陽瞳子也。足小趾次趾之間。竅陰穴也。

以上循手少陽之分側(cè)

（止）

入五指之間

甲乙。五指上有足字。樓氏云。分側(cè)二字。衍文也。其下當(dāng)有其散者三字。

張云。分側(cè)當(dāng)作外側(cè)。小指下當(dāng)有次指二字。謂手少陽關(guān)沖穴也。別者以上至耳者。此自少陽而行于手足陽明也。合于頷脈。謂由承泣頰車之分。下注足陽明經(jīng)。五指當(dāng)作中指。謂厲兌穴也。

其散者

（止）

故為一周

甲乙。耳下下無一下字。樓氏云。下行陰分。下當(dāng)作上。汪云。大指當(dāng)作次指。

張云。手陽明之別者入耳。故從耳下行本經(jīng)。大指下當(dāng)有次指二字。謂商陽穴也。其至于足也。以下者。自陽明入足心。出內(nèi)踝者。由足少陰腎經(jīng)以下行陰分也。少陰之別為蹺脈。蹺脈屬于目內(nèi)。故復(fù)合于目。交于足太陽之睛明穴。此衛(wèi)氣晝行之序。自手足六陽而終于足少陰經(jīng)。乃為一周之?dāng)?shù)也。愚按、衛(wèi)氣之行。晝在陽分。

然又兼足少陰腎經(jīng)。方為一周?？贾翱推嘣弧Ｐl(wèi)氣者晝?nèi)招杏陉?。夜行于陰。嘗從足少陰之分。間行于五臟六腑。然則無論晝夜。皆不離于腎經(jīng)者何也。蓋人之所本。惟精與氣。氣為陽也。陽必生于陰。精為陰也。

陰必生于陽。故營本屬陰。必從肺而下行。衛(wèi)本屬陽。必從腎而上行。此即衛(wèi)出下焦之義。而腎屬水。水為氣之本也。故上氣海在膻中。下氣海在丹田。而人之肺腎兩臟。所以為陰陽生息之根本。

日行一舍

（止）

與十分身之八

甲乙。一周上有于身二字。張云。此下言衛(wèi)氣營運(yùn)之?dāng)?shù)也。天周二十八舍。而一日一周。人之衛(wèi)氣。晝夜凡行五十周。以五十周為實(shí)。而用二十八歸除之。則日行一舍。衛(wèi)氣當(dāng)行一周。與十分身之七分八厘五毫有奇為正數(shù)。此言一周。與十分身之八者。亦如天行過日一度。而猶有奇分也。

奇分義見后。舍、即宿也。按太史公律書。及天官等書。俱以二十八宿作二十八舍。曰舍者。為七政之所舍也。

日行二舍

張云。日行二舍。人氣當(dāng)行三周于身。與十分身之五分七厘一毫有奇為正數(shù)。云十分身之六者。有奇分也。后仿此。

日行三舍

張云。人氣當(dāng)行五周。與十分身之三分五厘七毫有奇為正數(shù)。余者為奇分。

日行四舍

張云。人氣當(dāng)行七周。與十分身之一分四厘二毫有奇為正數(shù)。余者為奇分。

日行五舍

張云。人氣當(dāng)行八周。與十分身之九分二厘八毫為正數(shù)。余者為奇分。

日行六舍

張云。人氣當(dāng)行十周。與十分身之七分一厘四毫有奇為正數(shù)。余者為奇分。

日行七舍

樓氏云。在身二字。衍文。張云。人氣當(dāng)行十二周。與十分身之四分九厘有奇為正數(shù)。余者為奇分。此一面七星之?dāng)?shù)也。簡案、在身二字。諸本并有之。然推前后文例。必是衍文。

日行十四舍

（止）

陰受氣矣

張本十分身之四字。作二注云。日行七舍為半日。行十四舍。則自房至畢為一晝。人氣當(dāng)行二十五周為正數(shù)。今凡日行一舍。人氣行一周。與十分身之八。則每舍當(dāng)余一厘四毫有奇為奇分。合十四舍而計之。共得十分身之二。是為一晝之奇分也。晝盡則陽盡。陽盡則陰受氣而為夜矣。簡案、馬志于日行舍數(shù)。細(xì)分而釋之。然張注覺明備。故姑仍之。

為周

甲乙。周上有一字。張云。此言衛(wèi)氣夜行陰分。以相克為序。故腎心肺肝脾。相傳為一周。而復(fù)注于腎也。

行于陰臟

甲乙。陰臟、作身一字。注一云陰臟。馬云。陰臟者。諸陰經(jīng)也。

復(fù)合于目

張云。衛(wèi)氣行于陰分。二十五周則夜盡。

夜盡則陰盡。陰盡則人氣復(fù)出于目之睛明穴。而行于陽分。是為晝夜五十周之度。

陰陽一日一夜

（止）

奇分不盡故也

甲乙。合有、作舍于。十分藏之二、作十分藏之四。注云。一作二。上文十分藏之八。此言十分藏之四。疑有誤。簡案、上文如陽行則云十分身之四。（張改作二蓋根據(jù)十分藏之二而改之歟然至十分身之四則順文釋之殆為可疑）以此推之。陽經(jīng)陰經(jīng)。宜無參差。甲乙作四。似是。張云。前日行十四舍。人氣行二十五周為半日。凡得奇分者十分身之二。故此一晝一夜。日行二十八舍。人氣行五十周。合有奇分者。在身得十分身之四。在臟得十分藏之二。所謂奇分者。言氣有過度不盡也。故人之起臥。

亦有早晏不同耳。樓氏云。右衛(wèi)氣之行晝行陽。則目張而寤。夜行陰則目瞑而寐。謹(jǐn)案、此節(jié)言平旦陽氣之出目。而下行于手足三陽也。皆一時分道并注。非有先后次第也。此經(jīng)篇末。言水下一刻。人氣在太陽。水下二刻。人氣在少陽。水下三刻。人氣在陽明。水下四刻。人氣在陰分者。則是先下太陽究竟。然后下少陽。候少陽究竟。然后下陽明。候陽明究竟。方上行陰分。大與此節(jié)矛盾。蓋衍文也。

不以期

甲乙作無已其。是。

分有多少

馬云。春分后日長。秋分后日短。

以平旦為紀(jì)

張云。陰陽所交之候也。

水下百刻

甲乙。水上有漏字。無下字。

在于三陽

（止）

在陰分而刺之

甲乙作病在于陽分。必先候其氣之加在于陽分而刺之。病在于陰分。

必先候其氣之加在于陰分而刺之。

水下一刻

（止）

在陰分

張云。此以平旦為始也。太陽少陽陽明。俱兼手足兩經(jīng)為言。陰分則單以足少陰經(jīng)為言。此衛(wèi)氣行于陽分之一周也。

水下五刻

（止）

水下八刻

張云。此衛(wèi)氣行于陽分二周也。

水下九刻

（止）

十二刻

張云。此衛(wèi)氣行于陽分三周也。

水下十三刻

（止）

十六刻

張云。此衛(wèi)氣行于陽分四周也。

水下十七刻

（止）

二十刻

張云。此衛(wèi)氣行于陽分五周也。

水下二十一刻

（止）

二十四刻

張云。此衛(wèi)氣行于陽分六周也。

水下二十五刻

（止）

此半日之度也

甲乙作此少半日之度也。張云。水下二十五刻。計前數(shù)凡六周于身。而又兼足手太陽二經(jīng)。此日行七舍。則半日之度也。按、前數(shù)二十五刻。得周日四分之一。而衛(wèi)氣之行。

止六周有奇。然則總計周日之?dāng)?shù)。惟二十五周于身。乃與五十周之義未合。意者水下一刻。人氣在太陽者二周。

或以一刻作半刻。則正合全數(shù)。此中或有別解。惟后之君子再正。

從房至畢

（止）

日行半度

諸本作一十四舍。是。當(dāng)改。甲乙。作從房至畢一十四度。水下五十刻。

半日之度也。從昴至心亦十四度。水下五十刻。終日之度也。張云。從房至畢十四舍為陽。主一晝之度。水下當(dāng)五十刻。從昴至心十四舍為陰。主一夜之度。亦水下五十刻。晝夜百刻。日行共少天一度。故此一晝五十刻。

日行于天者半度也。

回行一舍

（止）

七分刻之四

甲乙?；亍⒆魅?。七、作十。注云。素問作七。張云。此言日度回行一舍。則漏水當(dāng)下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之?dāng)?shù)。則每舍當(dāng)?shù)萌?。與十分刻之五分七厘一毫四絲有奇。亦正與七分刻之四。毫忽無差也。此節(jié)乃約言二十八舍之總數(shù)。故不論宿度之有多寡也。

大要曰

（止）

天與地同紀(jì)

甲乙。無曰字。也下有則知二字。行三陽行上。行、字作在。無下行字。天與地、作與天地。馬云。之字衍。大要曰。日加于客宿之上。張云。以日行之?dāng)?shù)。加于宿度之上。則天運(yùn)人氣。皆可知矣。此總結(jié)上文而言。人與天地同其紀(jì)也。

紛紛HTHT

史云。按太素音義。HT、普巴切。字匯。HT、音葩。引本經(jīng)馬云。紛紛然。HTHT然。氣雖似亂而有章。張云。言于紛紜叢雜之中。而條理不亂也。故終而復(fù)始。晝夜循環(huán)。無窮盡矣。