《靈樞識(shí)》 陰陽(yáng)系日月篇第四十一

諸本無(wú)篇字。馬云。日者即歷書(shū)之十日也。月者即歷書(shū)之一月也。天與人之陰陽(yáng)和合。而足經(jīng)應(yīng)月。手經(jīng)應(yīng)日。故名篇。

腰以上為天

（止）

故在上者為陽(yáng)

張?jiān)?。日為?yáng)精。故日主火。月為陰精。故月生于水。日為陽(yáng)。

陽(yáng)數(shù)五。五者中數(shù)之奇也。二五為十。故旬有十日。而紀(jì)日者。所以作十干也。月為陰。陰數(shù)六。六者中數(shù)之偶也。二六一十二。故歲有十二月。而紀(jì)月者。所以作十二支也。共合于人。則腰以上為天。腰以下為地。手在腰之上。故屬陽(yáng)。而左右共十指。所以應(yīng)十日也。足在腰之下。故屬陰。而左右共十二經(jīng)。所以應(yīng)十二月也。

寅者正月之生陽(yáng)也

（止）

故曰厥陰

張?jiān)?。此言十二支為陰。足亦為陰。故足?jīng)以應(yīng)十二月也。然一歲之中。又以上半年為陽(yáng)。故合于足之六陽(yáng)。下半年為陰。故合于足之六陰。人之兩足。亦有陰陽(yáng)之分。則左為陽(yáng)。右為陰。以上下半年之陰陽(yáng)。而合于人之兩足。則正二三為陽(yáng)中之陽(yáng)。陽(yáng)之進(jìn)也。故正月謂之生陽(yáng)。陽(yáng)先于左而后于右。故正月主左足之少陽(yáng)。二月主左足之太陽(yáng)。三月主左足之陽(yáng)明。四五六為陽(yáng)中之陰。陽(yáng)漸退。

陰漸生也。故四月主右足之陽(yáng)明。五月主右足之太陽(yáng)。六月主右足之少陽(yáng)。然則一歲之陽(yáng)。會(huì)于上半年之辰巳二月。是為兩陽(yáng)合于前。故曰陽(yáng)明。陽(yáng)明者。言陽(yáng)盛之極也。七八九為陰中之陰。陰之進(jìn)也。故七月謂之生陰。

陰先于右而后于左。故七月主右足之少陰。八月主右足之太陰。九月主右足之厥陰。十月、十一月、十二月。為陰中之陽(yáng)。陰漸退。陽(yáng)漸生也。故十月主左足之厥陰。十一月主左足之太陰。十二月主左足之少陰。然則一歲之陰會(huì)于一半年之戌亥兩月。是為兩陰交盡。故曰厥陰。厥者盡也。（案原見(jiàn)王冰陰陽(yáng)離合注）陰極于是也。此總計(jì)一歲陰陽(yáng)之盛衰。故正與六合。二與五合。三與四合。而陽(yáng)明合于前也。七與十二合。八與十一合。九與十合。

而厥陰合于后也。非如六氣。厥陰主風(fēng)木。陽(yáng)明主燥金者之謂。志云。脈解篇曰。正月太陽(yáng)寅。寅太陽(yáng)也。厥陰者辰也。陽(yáng)明者午也。少陽(yáng)者申也。少陰者戌也。太陰者子也。而本篇又以寅末主少陽(yáng)。卯午主太陽(yáng)。辰巳主陽(yáng)明。申丑主少陰。酉子主太陰。戌亥主厥陰。經(jīng)脈別論。以肝木主春。心火主夏。脾土主長(zhǎng)夏。肺金主秋。

腎水主冬。木火土金水。此后天之五行也。

甲主左手之少陽(yáng)

（止）

壬生左手之太陰

張?jiān)啤４搜允蔀殛?yáng)。手亦為陽(yáng)。故手經(jīng)以應(yīng)十日也。十日之中。主前者水火土為陽(yáng)。居后者金水為陰。陽(yáng)以應(yīng)陽(yáng)經(jīng)。陰以應(yīng)陰經(jīng)。亦如足之與月也。故甲主左手之少陽(yáng)。

乙主左手之太陽(yáng)。丙主左手之陽(yáng)明。己主右手之少陽(yáng)。戊主右手之太陽(yáng)。丁主右手之陽(yáng)明。十干之火。在于丙丁。此兩火并合。故為陽(yáng)明也。自己以后。則庚辛壬癸。俱金水為陰。故庚主右手之少陰。辛主右手之太陰。

癸主左手之少陰。壬主左手主太陰。第足言厥陰。而手不言者。蓋足以歲言。歲氣有六。手以旬言。旬惟五行而已。且手厥陰者。心包絡(luò)也。其臟附心。故不言耳。

故足之陽(yáng)者

（止）

腰以下者為陰

張?jiān)啤４思磧蓛x四象之道。陰中無(wú)太陽(yáng)。陽(yáng)中無(wú)太陰。故足為陰。

而陰中之陽(yáng)。惟少陽(yáng)耳。陰中之陰。惟太陰也。手為陽(yáng)。陽(yáng)中之陰。惟少陰耳。陽(yáng)中之陽(yáng)。則太陽(yáng)耳。故以腰之上下分陰陽(yáng)。

而手配十干。足配十二支。而三陰三陽(yáng)。各有所屬焉?？梢?jiàn)腰以上者。陽(yáng)中亦有陰。腰以下者。陰中亦有陽(yáng)也。

其于五臟也

（止）

腎為陰中之太陰

張?jiān)?。五臟以心肺為陽(yáng)。故居膈上而屬手經(jīng)。肝脾腎為陰。故居膈下而屬足經(jīng)。然陰陽(yáng)之中。又有陰陽(yáng)之分。亦如上節(jié)手足之義。故金匱真言論曰。陽(yáng)中之陽(yáng)心也。陽(yáng)中之陰肺也。陰中之陰腎也。陰中之陽(yáng)肝也。陰中之至陰脾也。義與此同。

正月二月

（止）

無(wú)刺左足之陰

張?jiān)?。人氣所在。不可以刺?？謧渫鯕庖?。按、本篇但言人氣在足之刺忌。而不言手者。蓋言足之十二支。則手之十干可類(lèi)推矣。故甲乙丙在左手之少陽(yáng)太陽(yáng)陽(yáng)明。己戊丁在右手之少陽(yáng)太陽(yáng)陽(yáng)明。庚辛在右手之少陰太陰。癸壬在左手之少陰太陰。皆不可以刺也。

此天地之陰陽(yáng)也

（止）

此之謂也

張?jiān)?。天地之陰?yáng)。言變化之多也。夫干支手足者。分上下也。

左右少太者。辨盛衰也。今甲為天下之首。故當(dāng)主左手之少陽(yáng)。非四時(shí)五行之次。厥陰風(fēng)水之列也。且夫陰陽(yáng)之道。有名無(wú)形。可以十、可以百、可以千、可以萬(wàn)。左右逢源。無(wú)非其道。故不可以執(zhí)一論之。馬云。按數(shù)之可十四句。又見(jiàn)素問(wèn)陰陽(yáng)離合論。五營(yíng)運(yùn)大論。朱濟(jì)公有名無(wú)形者。以無(wú)形而合有形也。