《靈樞識(shí)》 五亂篇第三十四

諸本無(wú)篇字。張?jiān)?。言一時(shí)血?dú)庵e(cuò)亂。非宿疾有因之謂。氣本五行。故曰五亂。

何謂相順

甲乙。順下有而治二字。

清氣在陰

（止）

大

馬云。、音悶。清氣宜升。當(dāng)在于陽(yáng)。反在于陰。濁氣宜降。當(dāng)在于陰。而反在于陽(yáng)。營(yíng)氣陰。性精專(zhuān)。固順宗氣以行于經(jīng)隧之中。衛(wèi)氣陽(yáng)。性悍滑利。宜行于分肉之間。今晝未必行于陽(yáng)經(jīng)。夜未必行于陰經(jīng)。其氣逆行。乃清濁相干。亂在胸中。是之謂大悶也。簡(jiǎn)案、、又作鞔。呂覽。胃充則中大鞔。是也。

接手

甲乙。接、作按。

有道

（止）

身寶

馬云。道者脈路也。邪之來(lái)也。必有其道。則邪之去也。亦必有其道。審知其道而善去之。斯謂養(yǎng)身之寶。此四語(yǔ)。雖為刺病而發(fā)。凡醫(yī)工能熟玩之。則治病必覓標(biāo)本。用藥必覓經(jīng)絡(luò)。真邪必審。

補(bǔ)瀉不妄。乃為醫(yī)家切要之法也。張?jiān)啤５姥运?。志云。有道以?lái)者。謂相干之亂氣。有道以來(lái)。必有道以去。故審知其道。則能分理其陰陽(yáng)清濁。而為養(yǎng)身之寶。

心少陰心主之輸

馬云。手少陰心經(jīng)之輸穴神門(mén)。手心主厥陰心包絡(luò)經(jīng)之輸穴大陵。（志不言俞穴）

手太陰之滎

馬云。手太陰肺經(jīng)滎穴魚(yú)際。

足少陰輸

馬云。足少陰腎經(jīng)之輸穴太溪。張?jiān)?。氣在肺而取腎者。以少陰脈貫?zāi)I絡(luò)肺也。

取之足太陰

（止）

三里

馬云。足太陰脾經(jīng)之輸穴太白。足陽(yáng)明胃經(jīng)之輸穴陷谷。如刺之而邪氣不下。

當(dāng)取之足陽(yáng)明胃經(jīng)之三里。

取之足柱

（止）

足太陽(yáng)滎輸

張?jiān)?。天柱、大杼。俱足太?yáng)經(jīng)穴。不知、不應(yīng)也。當(dāng)復(fù)取其滎輸二穴。

通谷、束骨也。志云。上古以和為知。

氣在于臂足

（止）

滎輸

張?jiān)?。臂足之絡(luò)有血者。必先去其血。在手者取手。在足者取足。手陽(yáng)明之滎輸。二間、三間也。手少陽(yáng)之滎輸。液門(mén)、中渚也。足陽(yáng)明之滎輸。內(nèi)庭、陷谷也。足少陽(yáng)之滎輸。俠溪、臨泣也。

徐入徐出

（止）

相逆也

張?jiān)?。凡行針補(bǔ)瀉。皆貴和緩。故當(dāng)徐入徐出。在導(dǎo)氣復(fù)元而已。然補(bǔ)者導(dǎo)其正氣。瀉者導(dǎo)其邪氣。總在保其精氣耳。故曰。補(bǔ)瀉無(wú)形。謂之同精。言本篇之法。非為有余不足而設(shè)。特以亂氣相逆。但宜導(dǎo)治之如是耳。此因常問(wèn)補(bǔ)瀉。故復(fù)及之。以明其義也。

允乎哉

爾雅釋詁。允、信也。疏、謂誠(chéng)實(shí)不欺也。