《侶山堂類辯》 胎前論

《易·系》曰∶男女媾精，萬物化生。是五類昆蟲，咸感陰陽精氣而成孕育。腎主藏精，為生氣之原，故胎之根本在腎，假血以成形。沖任之血，肝所主也，故始于肝臟主養(yǎng)，肝氣暴虛，故多思酸作嘔。夫人生于寅，故始于厥陰木，臟腑之精氣，次序資養(yǎng)，至十月而五行之陰陽已周，十干之氣已化，歸于壬癸而生。（戊癸化火，丁壬化木。）此天地生成之道也。一月肝木，二月膽木，三月君火，四月相火，五月脾土，六月胃土，七月肺金，八月大腸金，九月腎水，十月壬水，臟腑陰陽之氣，循序相生，如主養(yǎng)之氣不足，則胎亦不長矣。（胎長如瓜，若不長，則有隕落之虞。）《金匱要略》云∶懷身七月，太陽當(dāng)養(yǎng)不養(yǎng)，此心氣實，當(dāng)刺瀉勞宮，蓋因火制其金也。故如土氣主養(yǎng)，當(dāng)培其土而抑其木；金氣主養(yǎng)，當(dāng)瀉其火而資其金。以逐月主養(yǎng)之臟腑，審其虛實而調(diào)之，此養(yǎng)胎之大要也。又火能速物，是以三月、四月，多有半產(chǎn)之虞；火能克金，故七月亦有不足之慮，如胎氣熱者，當(dāng)預(yù)防之。胎以腎為本，故養(yǎng)胎以地黃、杜仲為君，坤德濃而資生萬物，故白術(shù)、大棗為安胎之圣藥；胎從血長，是以四物湯乃胎產(chǎn)之要方。胎寄而生，故桑上寄生、川續(xù)斷，力能系胞；火能速物，故芩、連、益母，皆為要藥；氣化則血行而胎長，故砂仁、橘皮、紫蘇、枳殼，宜兼用以疏氣。夫天地交而萬物生，水火濟而陰陽平，是以阿膠、艾葉、香附、茯苓，得交感之妙用者也。至于胎前百病，以治病、養(yǎng)胎之法，兼而行之，此胎前之大綱領(lǐng)也。（婦人小兒，總是陰陽氣血，止多胎產(chǎn)、痘疹耳！其余百病皆歸一法，是以《靈》、《素》諸經(jīng)，不過分別數(shù)條，學(xué)人當(dāng)明白此理。）

開之曰∶肺屬天，七月而生者，得干金之氣，故能育而且壽；九月感天癸之氣，十月得化運之全，若八月則不育矣。