《臨癥驗舌法》 補中益氣湯加山梔川烏方

升麻（五分） 柴胡（五分） 當歸（二錢） 陳皮（一錢） 人參（一錢） 白術(shù)（錢半） 炙草（一錢） 黃 （二錢半炙） 山梔（一錢） 川烏（一錢） 煨姜（一錢） 大棗（三枚）

按∶上原方主治凡六經(jīng)內(nèi)傷外感。

內(nèi)傷外感者，言由內(nèi)傷以致外感也。蓋以邪之所湊，其氣必虛，東垣故立此方以補傷寒書之所未及，非補虛方也。今感癥家多不敢用，而以為調(diào)理補虛服食之藥則謬矣。調(diào)理補虛及通其意而轉(zhuǎn)用者耳。

及暑月勞倦發(fā)熱，暑則氣耗，勞則氣傷。發(fā)熱而在于暑月，且因勞倦，自非甘溫不能。彼肆用藿香、滑石等，為暑月發(fā)熱必需之劑，只在不明此義耳。

或汗出不止，衛(wèi)外之陽虛，則腠理不固矣。

俱用本方加白芍一錢（須再加五味，乃合肺主皮毛之義）。

痢疾腹痛已除，瀉猶未已，是胃氣下陷也。必尚兼后重，第圊后隨減耳，加酒炒白芍三錢。

瘧疾發(fā)久，形體 羸，無論六經(jīng)，皆當加半夏一錢（合六君也）。

即有外感，不過加黃芩一錢（則合小柴胡矣）。

凡婦女胎前氣虛，以致胎動不安，小產(chǎn)崩漏，皆因氣虛不能升舉故也。

或產(chǎn)后血虛發(fā)熱。凡血虛發(fā)熱者，其舌必干；氣虛發(fā)熱者，其舌必滑。然既在產(chǎn)后，則不但血虛，即其氣未有不虛者。蓋當其臨盆之際，為產(chǎn)婦者，若非全副精神、渾身力氣，努力責以推送之，則胞胎如何下地？

迨至胞胎下地，則所去之血固多，之后能不傷其氣乎？況血虛則氣無所附，寧不與之俱虛乎？茲以產(chǎn)后發(fā)熱，專責血虛，殊有漏義。而癥乃列于本方之下 是知有形之血不能速生，無形之氣所當急固。陽旺陰生，其意固自包舉也。第不明言其意，則產(chǎn)后之血虛，人習聞之；而產(chǎn)后之氣虛，人皆忽之，故特表而出之。

俱加酒炒白芍二錢（氣味酸寒，恐伐生氣，故用酒炒）。

此方凡屬中宮虛損，病后調(diào)攝，無不相宜。倪氏曰∶“七情內(nèi)傷，脾胃先病，治先補土，此方主之”。

然內(nèi)傷脾胃，須有分別。如饑飽勞役，飲食生冷，內(nèi)傷脾胃而病者，自當主以此方。若由思慮郁怒，七情內(nèi)傷，而脾胃先病者，則于本方尚隔一膜，不若歸脾為的當也。

凡舌見赤色而滑潤，屬心臟陽虛氣弱者，濟生歸脾湯加丹皮、肉桂主之。