《校注醫(yī)醇剩義》 暑熱濕

四序流行，春生夏長，秋收冬藏。故春為風(fēng)木，秋為燥金，冬為寒水，各司其令。惟夏則暑熱濕三氣迭乘，合操其柄，此蓋大化循環(huán)之運(yùn)，不期然而然，而亦不得不然也。所謂不期然而然者，何也？天一生水，貞下起元，由水生木，由木生火，至是而天氣下降，地氣上騰，大生廣生，百物蕃阜，此所謂不期然而然者也。所謂不得不然者何也？夏為火令，秋為金令，由夏入秋，乃火下起金，不惟不能相生，而反相克，秋令不幾于或息乎！全賴地氣上騰，長夏土旺，由火生土，借土生金，此又大化斡旋之妙用，四序方得流行，生克方不顛倒，所謂不得不然者此也。但暑熱之氣自上而下，濕氣自下而上，人在其中，無時(shí)無處不受其熏蒸燔灼，致病已非一端，又況起居不慎，飲食不節(jié)，其受病尚可問乎！《金匱》有痙濕 之訓(xùn)，后賢推而廣之，立方愈多，醇駁互見。蓋傷寒有痙病，時(shí)邪亦有痙病，而時(shí)邪之痙，與傷寒之痙，又復(fù)不同。三氣之痙，只須究其致病之由，或由風(fēng)熱，或由暑熱，或由濕熱，見癥治癥，直截了當(dāng)。若牽涉?zhèn)d，較量比例，雖繁稱博引，更令人滋惑矣。且三氣為病，非有沉寒痼冷，如冬月傷寒之比，若拘執(zhí)太陽篇中之痙病，動(dòng)輒麻黃、桂枝，何異抱薪救火乎！茲特舉癥于前，列方于后，以便檢閱。