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我國古代養(yǎng)生學(xué)家對(duì)飲食養(yǎng)生提出“外養(yǎng)”和“內(nèi)養(yǎng)”之說:“人之飲食所以養(yǎng)生,不知飲食失調(diào)亦以害生……。善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi),不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。養(yǎng)內(nèi)者,以恬臟腑,調(diào)順血脈,使一身之流行沖和,百病不作。養(yǎng)外者恣口腹之欲,極滋味之美,窮飲食之樂,雖肌體充腴,容色悅澤,而酷烈之氣內(nèi)蝕臟腑,精神虛矣,安能保合太和,以臻遐齡?!笔澜绺鲊酿B(yǎng)生學(xué)家對(duì)我國的傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生方法非常重視。1990年6月底美國有所大學(xué)出版了一本介紹中國傳統(tǒng)飲食的著作,書中對(duì)照了中、美兩國不同飲食方式對(duì)健康的利弊,結(jié)論是中國人以植物類食品為飲食習(xí)慣比偏重脂肪為主的美國飲食,更有助于祛病強(qiáng)身??梢娢覀冏嫦劝l(fā)明的飲食療法與當(dāng)今的營養(yǎng)科學(xué)是非常吻合的,對(duì)正常人強(qiáng)身保健有效,對(duì)各種疾病的療效也是肯定的。對(duì)肥胖癥的飲食療法應(yīng)遵循以下的原則。
(公元 219 年)漢.張機(jī)(仲景)著。三卷。
北宋.王洙錄傳《金匱玉函要略方》三卷,上卷辨?zhèn)?、中卷論雜病、下卷載其方、并療婦人。林億取《金匱玉函要略方》的雜病和有關(guān)的附方, 編為《金匱要略方論》。 內(nèi)容包括內(nèi)科雜病、婦科、急救、飲食禁忌等 25 篇,計(jì) 262 方。
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我國古代養(yǎng)生學(xué)家對(duì)飲食養(yǎng)生提出“外養(yǎng)”和“內(nèi)養(yǎng)”之說:“人之飲食所以養(yǎng)生,不知飲食失調(diào)亦以害生……。善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi),不善養(yǎng)生者養(yǎng)外。養(yǎng)內(nèi)者,以恬臟腑,調(diào)順血脈,使一身之流行沖和,百病不作。養(yǎng)外者恣口腹之欲,極滋味之美,窮飲食之樂,雖肌體充腴,容色悅澤,而酷烈之氣內(nèi)蝕臟腑,精神虛矣,安能保合太和,以臻遐齡?!笔澜绺鲊酿B(yǎng)生學(xué)家對(duì)我國的傳統(tǒng)飲食養(yǎng)生方法非常重視。1990年6月底美國有所大學(xué)出版了一本介紹中國傳統(tǒng)飲食的著作,書中對(duì)照了中、美兩國不同飲食方式對(duì)健康的利弊,結(jié)論是中國人以植物類食品為飲食習(xí)慣比偏重脂肪為主的美國飲食,更有助于祛病強(qiáng)身??梢娢覀冏嫦劝l(fā)明的飲食療法與當(dāng)今的營養(yǎng)科學(xué)是非常吻合的,對(duì)正常人強(qiáng)身保健有效,對(duì)各種疾病的療效也是肯定的。對(duì)肥胖癥的飲食療法應(yīng)遵循以下的原則。