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此承上編陰陽應象，而復論陰陽之離合也。應象者，陰陽之征乎外也；離合者，陰陽之本乎內也。陰陽之理，本于太極，由陰而陽，故曰陰陽。離則有三，合則為一，從三而十百千萬皆離也；三陽歸于一陽，三陰歸于一陰，皆合也。開闔樞者，開則為陽，闔則為陰，舍合則不能為開，舍開則不能為闔，是陰陽互見，開闔并呈也。其曰陰之絕陽，是純陰無陽而歸于太極也，又曰陰之絕陰，是純陰無陰，而歸于無極也。陰陽之理，從無極而太極，太極而陰陽，所以申明陰陽之離合者如此。
黃帝問曰∶余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日，成一歲，人亦應
之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
帝承上編陰陽應象之意，問天地日月陰陽營運，以成一歲，人之陰陽，亦與相應。今人身三陰三陽，有不應天地日月陰陽之處，其故何也？帝承陰陽應象之意，而探陰陽之根本也。
岐伯對曰∶陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。
數(shù)，上聲；下可數(shù)，同勝，平聲。自陰陽之應乎外者言之，則數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，至于萬之大，尤不可勝數(shù)，然探其本原，則有要道，其要歸于一也。
天復地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
試以天地萬物言之，天復于上，地載于下，而萬物方生。其萬物之未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。夫未出地而名為陰中之陰，則出地者，當命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
予，與同。長，上聲。藏，如字。萬物出乎陽，其體各正，是其正也，乃陽予之。萬物主乎陰，其性始成，是其主也，乃陰為之。陽正于外，陰主于內，四時行焉，百物生焉。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，此天地陰陽收藏之常。若失常，則天地四塞，天地四塞，則復載無從，而萬物不生。
陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。
天地萬物之陰陽，其變無窮，人身之陰陽，其變無窮，故陰陽之變，其在人者，亦不啻十百千萬，數(shù)之可數(shù)，所以申明陰陽之至大，而為離者如此。
帝曰∶愿聞三陰三陽之離合也。
三陰三陽，有離則有合，愿聞三陰三陽之離合，仍欲詳明不應陰陽之義。
岐伯曰∶圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太
陽。太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。
陽根于陰，三陽根于三陰，圣人南面而立，前曰廣明，陽也，后曰太沖，陰也，故太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之根于少陰也。故人身太陽之根，起于足小趾外側之至陰，結于目中央之命門，是雖太陽，而名曰陰中之陽，此太陽之根于少陰者如此。
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰
陽明，陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。
身半以上為陽，身半以下為陰。故中身而上，亦名曰廣明，陽也，廣明之下，名曰太陰，陰也，太陰之前，名曰陽明，是陽明之根于太陰也。故人身陽明之根，起于足大趾次趾之厲兌，是雖陽明，而名曰陰中之陽。此陽明之根于太陰者如此。
厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。
少陽根于厥陰，故厥陰之表名曰少陽，人身少陽之根，起于足小趾、次趾之竅陰，是雖少陽，而名曰陰中之少陽。夫太陽根于少陰，則曰少陰之上；陽明根于太陰，則曰太陰之前；少陽根于厥陰，則曰厥陰之表，以明上下前后表里，其義一也。
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，三經者不得相失也，摶而弗浮，名曰一陽。
摶，音團，余篇同。論三陽之離合，自其離者而言之，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，自其離而復合者言之，舍闔則不能開，舍開則不能為闔，舍開闔，則不能為樞。是三經者不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗浮，但命曰一陽。所以申明三陽之至微，而為合者如此。
帝曰∶愿聞三陰。
承上文三陽之意，而復愿聞三陰，
岐伯曰∶外者為陽，內者為陰。
知陽者知陰，知陰者知陽。外者為陽，如南面而立，前曰廣明，中身而上，名曰廣明者是也；內者為陰，如后曰太沖，廣明之下，名曰太陰者是也。
然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。
由外陽內陰之義而推論之，然則中為陰，中亦內也，太陰坤土在內，而居中也。沖，太沖也。其沖在下者，太沖屬少陰，在太陰之下，而其中則名曰太陰。故人身太陰經穴之根，起于足大趾之隱白，名曰陰中之陰，所以申明三陰之太陰也。
太陰之后名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。
其沖在下，故太陰之后，名曰少陰。人身少陰經穴之根，起于足心之涌泉，名曰陰中之少陰，所以申明三陰之少陰也。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
太陰主開，厥陰主闔，少陰主樞，有開闔，而始有樞。是先厥陰而后少陰，故少陰之前，名曰厥陰。
人身厥陰經穴之根，起于足大趾三毛之大敦。厥陰為陰之盡，而曰陰之絕陽，言純陰而絕無陽也。名曰陰之絕陰，言純陰而絕無陰也，絕陽絕陰，是太極而歸于無極，所以申明三陰之厥陰也。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，
不得相失也。摶而弗沉，命曰一陰。
若夫三陰之離合也，離則太陰為開，厥陰的闔，少陰為樞。離而復合，是三經者開闔相資，樞轉相濟，不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗沉，命曰一陰，所以申明三陰之至微，而為合者如此。
陰陽HTHT，積傳為一周，氣里形表，而為相成也。
HT，沖同。合上文三陽三陰而并論之，人身陰陽沖沖，沖沖，往來不絕也。積傳為一周，謂一周十二時，漏水下百刻，二刻一小周，積傳至百刻，則為日夜之一周也。氣里形表，謂陰陽之氣行于里，陰陽之形立于表，表里形氣，互相資益，而為陰陽離合之相成也。
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此承上編陰陽應象，而復論陰陽之離合也。應象者，陰陽之征乎外也；離合者，陰陽之本乎內也。陰陽之理，本于太極，由陰而陽，故曰陰陽。離則有三，合則為一，從三而十百千萬皆離也；三陽歸于一陽，三陰歸于一陰，皆合也。開闔樞者，開則為陽，闔則為陰，舍合則不能為開，舍開則不能為闔，是陰陽互見，開闔并呈也。其曰陰之絕陽，是純陰無陽而歸于太極也，又曰陰之絕陰，是純陰無陰，而歸于無極也。陰陽之理，從無極而太極，太極而陰陽，所以申明陰陽之離合者如此。
黃帝問曰∶余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日，成一歲，人亦應
之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
帝承上編陰陽應象之意，問天地日月陰陽營運，以成一歲，人之陰陽，亦與相應。今人身三陰三陽，有不應天地日月陰陽之處，其故何也？帝承陰陽應象之意，而探陰陽之根本也。
岐伯對曰∶陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。
數(shù)，上聲；下可數(shù)，同勝，平聲。自陰陽之應乎外者言之，則數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，至于萬之大，尤不可勝數(shù)，然探其本原，則有要道，其要歸于一也。
天復地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
試以天地萬物言之，天復于上，地載于下，而萬物方生。其萬物之未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。夫未出地而名為陰中之陰，則出地者，當命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
予，與同。長，上聲。藏，如字。萬物出乎陽，其體各正，是其正也，乃陽予之。萬物主乎陰，其性始成，是其主也，乃陰為之。陽正于外，陰主于內，四時行焉，百物生焉。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，此天地陰陽收藏之常。若失常，則天地四塞，天地四塞，則復載無從，而萬物不生。
陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。
天地萬物之陰陽，其變無窮，人身之陰陽，其變無窮，故陰陽之變，其在人者，亦不啻十百千萬，數(shù)之可數(shù)，所以申明陰陽之至大，而為離者如此。
帝曰∶愿聞三陰三陽之離合也。
三陰三陽，有離則有合，愿聞三陰三陽之離合，仍欲詳明不應陰陽之義。
岐伯曰∶圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太
陽。太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。
陽根于陰，三陽根于三陰，圣人南面而立，前曰廣明，陽也，后曰太沖，陰也，故太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之根于少陰也。故人身太陽之根，起于足小趾外側之至陰，結于目中央之命門，是雖太陽，而名曰陰中之陽，此太陽之根于少陰者如此。
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰
陽明，陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。
身半以上為陽，身半以下為陰。故中身而上，亦名曰廣明，陽也，廣明之下，名曰太陰，陰也，太陰之前，名曰陽明，是陽明之根于太陰也。故人身陽明之根，起于足大趾次趾之厲兌，是雖陽明，而名曰陰中之陽。此陽明之根于太陰者如此。
厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。
少陽根于厥陰，故厥陰之表名曰少陽，人身少陽之根，起于足小趾、次趾之竅陰，是雖少陽，而名曰陰中之少陽。夫太陽根于少陰，則曰少陰之上；陽明根于太陰，則曰太陰之前；少陽根于厥陰，則曰厥陰之表，以明上下前后表里，其義一也。
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，三經者不得相失也，摶而弗浮，名曰一陽。
摶，音團，余篇同。論三陽之離合，自其離者而言之，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，自其離而復合者言之，舍闔則不能開，舍開則不能為闔，舍開闔，則不能為樞。是三經者不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗浮，但命曰一陽。所以申明三陽之至微，而為合者如此。
帝曰∶愿聞三陰。
承上文三陽之意，而復愿聞三陰，
岐伯曰∶外者為陽，內者為陰。
知陽者知陰，知陰者知陽。外者為陽，如南面而立，前曰廣明，中身而上，名曰廣明者是也；內者為陰，如后曰太沖，廣明之下，名曰太陰者是也。
然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。
由外陽內陰之義而推論之，然則中為陰，中亦內也，太陰坤土在內，而居中也。沖，太沖也。其沖在下者，太沖屬少陰，在太陰之下，而其中則名曰太陰。故人身太陰經穴之根，起于足大趾之隱白，名曰陰中之陰，所以申明三陰之太陰也。
太陰之后名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。
其沖在下，故太陰之后，名曰少陰。人身少陰經穴之根，起于足心之涌泉，名曰陰中之少陰，所以申明三陰之少陰也。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
太陰主開，厥陰主闔，少陰主樞，有開闔，而始有樞。是先厥陰而后少陰，故少陰之前，名曰厥陰。
人身厥陰經穴之根，起于足大趾三毛之大敦。厥陰為陰之盡，而曰陰之絕陽，言純陰而絕無陽也。名曰陰之絕陰，言純陰而絕無陰也，絕陽絕陰，是太極而歸于無極，所以申明三陰之厥陰也。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，
不得相失也。摶而弗沉，命曰一陰。
若夫三陰之離合也，離則太陰為開，厥陰的闔，少陰為樞。離而復合，是三經者開闔相資，樞轉相濟，不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗沉，命曰一陰，所以申明三陰之至微，而為合者如此。
陰陽HTHT，積傳為一周，氣里形表，而為相成也。
HT，沖同。合上文三陽三陰而并論之，人身陰陽沖沖，沖沖，往來不絕也。積傳為一周，謂一周十二時，漏水下百刻，二刻一小周，積傳至百刻，則為日夜之一周也。氣里形表，謂陰陽之氣行于里，陰陽之形立于表，表里形氣，互相資益，而為陰陽離合之相成也。