《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》 征四失論篇第七十八

黃帝在明堂，雷公侍坐，黃帝曰∶夫子所通書(shū)受事眾多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對(duì)曰∶循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時(shí)有過(guò)失者，請(qǐng)聞其事解也。帝曰∶子年少智未及邪？將言以雜合耶？夫經(jīng)脈十二，絡(luò)脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專(zhuān)，志意不理，外內(nèi)相失，故時(shí)疑殆。診不知陰陽(yáng)逆從之理，此治之一失矣。受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎，此治之二失也。不適貧富貴賤之居，坐之薄濃，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類(lèi)，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。診病不問(wèn)其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過(guò)度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。是以世人之語(yǔ)者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無(wú)人事。治數(shù)之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術(shù)于市，妄治時(shí)愈，愚心自得。嗚呼！窈窈冥冥，熟知其道？！道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦。

著至教論∶恤（音戌）示從容論∶砭（方驗(yàn)切）五過(guò)論∶沮（七余反）憚（音但）征四失論∶佚（音逸）葆（音保）