《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 決氣第三十

黃帝曰。余聞人有精氣津液血脈。余意以為一氣耳。今乃辯為六名。余不知其所以然。

此篇論精氣津液血脈。生于后天而本于先天也。本于先天。總屬一氣。成于后天。辯為六名。

故帝意以為一而伯分為六焉。、分也。而和。故篇名決氣。謂氣之分判為六。而和合為一也。

岐伯曰。兩神相摶。合而成形。常先身生是謂精。何謂氣。岐伯曰。上焦開發(fā)。宣五谷味。熏膚充身澤毛。若霧露之溉。是謂氣。何謂津。岐伯曰。腠理發(fā)泄。汗出溱溱。是謂津。何謂液。岐伯曰。谷入氣滿。淖澤注于骨。骨屬屈伸。泄?jié)?。補益腦髓。皮膚潤澤。是謂液。何謂血。岐伯曰。

中焦受氣取汁。變化而赤是謂血。何謂脈。岐伯曰。壅遏營氣。令無所避。是謂脈。

吳氏曰。所生之來謂之精。兩精相摶謂之神。又曰。神者。水谷之精氣也。兩神者。一本于天一之精。一生于水谷之精。兩神相摶。合而成此形也。所生之來謂之精。故常先身生。謂未成形而先生此精也。上焦之氣。宣發(fā)五谷之精微。充膚熱肉。潤澤皮毛。若霧露之溉。是謂氣。腠理者。肌肉之紋理。本經(jīng)曰。

水谷入于口。其味有五。各注其海。津液各走道。故三焦出氣以溫肌肉。充皮膚。為其津。其流而不行者為液。是以發(fā)泄于腠理。汗出溱溱。是謂津。谷入氣滿。淖澤注于骨。使骨屬屈伸。泄?jié)?。從髓空而補益腦髓。皮膚潤澤。是謂液。中焦受水谷之精氣。濟泌別汁。奉心神變化而赤。是謂血。壅、培助也。遏、遮蔽也。避、違避也。言經(jīng)脈壅蔽營氣。行于脈中。晝夜環(huán)轉(zhuǎn)。無所違逆。是謂脈。

黃帝曰。六氣者。有余不足。氣之多少。腦髓之虛實。血脈之清濁。何以知之。岐伯曰。精脫者耳聾。氣脫者目不明。津脫者。腠理開。汗大泄。液脫者。骨屬屈伸不利。色夭。腦髓消。脛耳數(shù)鳴。血脫者。色白夭然不澤。其脈空虛。此其候也。

營者。精氣也。血者。神氣也。精血津液。皆本于氣之生化。故謂之六氣。清濁者。營衛(wèi)之氣也。

腎主藏精。開竅于耳。故精脫者耳聾。目之精明五色者。氣之華也。故氣脫者目不明。津發(fā)于腠理。

故津脫者腠理開。汗大泄。液淖澤于骨。補益腦髓。故液脫者。骨屬屈伸不利。不能潤澤皮膚。故毛色夭焦也。腎主骨。而骨髓上通于腦。故腦髓消而脛耳鳴。心主血。心之合脈也。其營色也。

是以血脫者。色白夭然不澤。其脈空虛。此其候也。

黃帝曰。六氣者。貴賤何如。岐伯曰。六氣者。各有部主也。其貴賤善惡?？蔀槌Ｖ?。然五谷與胃。為大海也。

夫子曰。卑高以陳。貴賤位矣。謂居上者為尊貴。居下者為卑賤。言此六氣。主于心腎。而生于胃海也。各有部主者。謂精之藏于腎。血之主于心。氣之主于皮膚。津之發(fā)于腠理。液之淖于骨。資于腦。脈之循于臟腑形身。各有所主之部。然以心腎為常主。五谷與胃為大海。津液血氣。乃胃海之所生也。夫心為君主之官而居上。水性潤下而居下?；鹬珵檠Ｋ珵榫?。水性柔善?；鹦悦蛺?。其貴賤善惡。

可為六氣之常主也。蓋水火者。陰陽之征兆也。謂六氣辯為六名。然總歸陰陽之一氣。