《古今醫(yī)統(tǒng)大全》 仁道類(lèi)第四

【仁壽】子曰∶仁者靜，靜者壽。又曰∶仁者必得其壽。又曰∶民之于仁也，甚于水火。水火吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。

【仁友】子曰∶居是邦也，友其士之仁者。不仁而可與言，則何亡國(guó)敗家之有？

【仁術(shù)】醫(yī)業(yè)曰仁術(shù)，以其有活人之心也。

【善降百祥】書(shū)曰∶作善降之百祥，作不善降之百殃?！兑住吩弧梅e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

【陰德不死】邴吉盡心匡衛(wèi)宣帝之微時(shí)，無(wú)所不至。宣帝即位，眾莫克知，吉亦不言。后帝聞之，將封之。會(huì)吉病篤，上使人加敬于身，而受封太子太傅。夏侯勝曰∶此未死也。臣聞?dòng)嘘幍抡?，必享其?lè)，以及子孫。今吉未獲樂(lè)而病篤，不足慮也。后病果愈，封為博陽(yáng)侯，終享其樂(lè)。

【仁者愛(ài)人兼能愛(ài)物】宋曹彬堂室傾壞，子弟請(qǐng)加修葺。公曰∶時(shí)方隆冬，墻壁瓦石之間百蟲(chóng)所蟄，不可傷其生。其仁心愛(ài)物如此乎！凡一念之仁，百善所生。惟善以為寶，惟仁親以為寶，故君子樂(lè)與人為善。

【司馬溫公家訓(xùn)】積金以遺子孫，子孫未必能守；積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。言行要留好樣與兒孫，心術(shù)要不得罪于天地。

【仁獸】虎野狼存父子之仁，蜂蟻有君臣之義，蟲(chóng)蓋有時(shí)而仁也。今人仁不如虎野狼，而虐如之；義不如蜂蟻，而毒如之，是人亦有時(shí)而蟲(chóng)矣。然蟲(chóng)之人也，進(jìn)也；人之蟲(chóng)也，退也。人之不如蟲(chóng)也，哀夫！

【中道】彩色所以養(yǎng)目，亦所以病目；聲音所以養(yǎng)耳，亦所以病耳；耳目之視聽(tīng)所以養(yǎng)心，亦所以病心。中則養(yǎng)，過(guò)則病。

【道化】譚景升《化書(shū)》曰∶道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬(wàn)物所以塞也。

道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬(wàn)物所以通也。是以古圣人窮通塞之端，得造化之源。忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，虛實(shí)相通是謂大同。故藏之為元精，用之為萬(wàn)靈，舍之為太乙，放之為太清。是以坎離消長(zhǎng)于一身，風(fēng)云發(fā)泄于七竅。真氣薰蒸而時(shí)無(wú)寒暑，其純陽(yáng)流注而民無(wú)死生，是謂神化之道也。

【道蟄】物有善于蟄藏者，或可以御大寒，或可以去大饑，或可以萬(wàn)歲不死。以其心冥冥兮無(wú)所知，神怡怡兮無(wú)所之；氣熙熙兮無(wú)所為，萬(wàn)慮不能感，求全不可得。是大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。

【道虛】鬼之神可以御，龍之變可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛可以不能擊。惟無(wú)心者，火不能燒，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死，其故何？志于樂(lè)者，猶忘饑；志于憂者，猶忘痛；志于虛無(wú)者，可以忘生死。